静波法师:弘一大师《格言别录》释义第一百一十五讲

        出家不应该是在这里表现、标榜、炫耀,无论你曾经在社会上多么有资本,或者你在教界里多么有身份,也不可以由此造成误会和迷失。佛教徒应该收敛,努力隐忍。因为只有把自己缩小的人,解脱才会有希望,生命才会升华为慧命。当然也不是无所事事地混日子,既不负责,也不担当。应该是面对人生顺逆现实俗谛的历事炼心,从而不住挂碍、成就真谛。因为清净、升华,乃至超越二元对立的矛盾,融化是非人我的执着和计较,所以最终完成解脱自在。如果迷失心性向外寻觅,炫耀表现自己是什么,那么不但不务正业,而且误导信仰的根本。所谓的“竞标榜”,应该是被忌讳的。

    所谓“邀权贵”,就是谁有钱、谁有身份、谁有地位,就同他们来往,互相之间邀请,你请我,我请你。这样的攀缘有没有说服力呢?如果说有的话,那么很难说是真正信佛的人。真正信佛的人随缘:我不拒绝你,但不会邀请你。因为学佛:彼此来与不来,随缘自在;所以为什么要相互攀缘呢?

    “邀权贵”本身就有投机取巧的嫌疑,也有哗众取宠的内容,还有不甘寂寞的成分,更有攀缘的误会。比如说:“我认识某某大老板”,“我认识某某身份的官员”……这是不是攀缘?难免是。如果我们都沉迷于其中,那么怎么能够解脱呢?应该不能。佛教的两个字:随缘,使我们受用无穷,不拒绝缘,也不攀缘,这是有深刻的慈悲和智慧的内容。

    所谓“务矫激”,专门强词夺理。你说他,他觉得自己就是有理,总是为自己辩解,没完没了地纠缠,并且觉得自己委屈。这样的人不但矫情,而且偏激,站在自己角度:强词夺理,没有理辩三分。真正有修养的人,面对说不清楚的事情,应该保持沉默。如果是佛教徒,就要反省:“说对了,我应该改变;说错了,我需要反省,并且引以为戒”……由此顺逆自在。

    所谓“习模棱”,就是一问他什么,他不说话,或者专门说模棱两可的内容:也许、大概、有点儿、差不多……这当然不是佛教徒。因为世俗谛上,应当表述清楚;真谛上,心无挂碍。如果关乎大局,或者避免造成对他人的伤害,那么可以考虑委婉,或者技巧的应对。这应该是不违背根本的方便。切记切记:不可以寻找借口而误解佛法。真理和谬误只是一念之差。

    

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