一个有气节的人，在关键时候是一定会站出来，而混子肯定不会站出来。“尚气节”，风骨、内在的气质，关键的时候：表现出来的就是担当的行动，我们需要具备。
所谓“慎取与”，“取”就是从外边攫取，“与”就是给予。对待“取”和“与”——选择和给予，需要非常谨慎：不是我的，我不要；也不会轻易给别人东西，就是不轻许轻诺。否则，如果说话不兑现，就是没有诚信，也就是食言。如果轻易从别人那里获取东西，那么就会变成依赖。因为这个依赖也会把我们毁掉，促使我们不能独立，所以需要谨慎。
为什么在国外，人们对乞丐都是尊敬的？因为乞丐是有独立人格的。国外的乞丐也是文明的，而我们这里的乞丐有点过分，也没人教育他，当然这和整体的国民素质是有关系的。“我虽然穷，但是我的尊严并不缺少。”如果可以这样，那么乞丐也是可爱的。只是，现在这乞丐有些不择手段。当然，我们也不应该苛求指责他们。我们愿意给他，就给他；不愿意给他，不要寻找理由。因为我们不能帮助别人，已经很羞愧了，所以，取和舍之间需要思考。
所谓“谨威仪”，就是自己在行、住、坐、卧的时候，应该谨言慎行，需要把握一个度。如果我们不把握自己，而大大咧咧地，大说大笑，大喊大叫，那么除了不合时宜，还有不尊重自己和他人。这样的思考，不仅仅是出家人受益，在家人也是需要的。过去讲：“食不言，寝不语。”当我们躺着睡觉时，不要说话；坐在那里吃饭的时候，也不要说话，认真做好当下的事情，维持做事的专注与规范。
法国的哲学家说：“培养一个贵族需要经历三代。”只有漫长积累的经历、训练，才会使人有绅士的风度：知荣辱、懂礼貌、进退有序，从而遵守标准。只有这样，才会形成独特完美的人格。
儒家荀子说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以至江河。佛教讲：唯识熏习、历事炼心……无论如何，成功和成就，都不是轻易简单的事情。即使佛教禅宗的顿悟，也是理上空性而言，事上假相依然需要循规蹈矩。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“慎取与”，“取”就是从外边攫取，“与”就是给予。对待“取”和“与”——选择和给予，需要非常谨慎：不是我的，我不要；也不会轻易给别人东西，就是不轻许轻诺。否则，如果说话不兑现，就是没有诚信，也就是食言。如果轻易从别人那里获取东西，那么就会变成依赖。因为这个依赖也会把我们毁掉，促使我们不能独立，所以需要谨慎。
为什么在国外，人们对乞丐都是尊敬的？因为乞丐是有独立人格的。国外的乞丐也是文明的，而我们这里的乞丐有点过分，也没人教育他，当然这和整体的国民素质是有关系的。“我虽然穷，但是我的尊严并不缺少。”如果可以这样，那么乞丐也是可爱的。只是，现在这乞丐有些不择手段。当然，我们也不应该苛求指责他们。我们愿意给他，就给他；不愿意给他，不要寻找理由。因为我们不能帮助别人，已经很羞愧了，所以，取和舍之间需要思考。
所谓“谨威仪”，就是自己在行、住、坐、卧的时候，应该谨言慎行，需要把握一个度。如果我们不把握自己，而大大咧咧地，大说大笑，大喊大叫，那么除了不合时宜，还有不尊重自己和他人。这样的思考，不仅仅是出家人受益，在家人也是需要的。过去讲：“食不言，寝不语。”当我们躺着睡觉时，不要说话；坐在那里吃饭的时候，也不要说话，认真做好当下的事情，维持做事的专注与规范。
法国的哲学家说：“培养一个贵族需要经历三代。”只有漫长积累的经历、训练，才会使人有绅士的风度：知荣辱、懂礼貌、进退有序，从而遵守标准。只有这样，才会形成独特完美的人格。
儒家荀子说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以至江河。佛教讲：唯识熏习、历事炼心……无论如何，成功和成就，都不是轻易简单的事情。即使佛教禅宗的顿悟，也是理上空性而言，事上假相依然需要循规蹈矩。
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