就像现在大家都在经商、卖东西，如果一样东西卖得特别快，那么这个时候需要马上去转货。为什么？因为所有的人都会跟着经销这样的东西，所以需要想到转货。只要能转，就会有“机”，所谓转机，大家需要明白。
更何况，人生在得意的时候，也需要转念头。得意的时候，失意就会跟着来。这个时候我们如果转了，就不会失意。如果得意的时候从不注意，失意的时候我们就会措手不及、手忙脚乱。同样，学佛的过程中：如果我们拥有人身的时候不珍惜，一旦失去人身的时候，那么我们会追悔莫及。你不要小看了人身，佛经告诉我们的人身得到，如茫茫大海中的盲龟，遇到一根浮木中的孔隙一样极其艰难……如果以为无所谓，就是真的无所谓吗？佛教徒说不怕活着，当然也应该不怕死。如果既怕活着也怕死，那么就不是解脱，当然不是佛法。佛法是要面对，要担当，要感悟，要不执着。
所谓“言到快意时，须住”，如果说话说到非常尽兴，非常得意的时候，需要考虑停下来，这很重要。我们要给人家留有回味的余地，要给自己充电的机会……再说，某种情况下：说的是废话了，话说多了，往往不得人心；况且说多了，容易言多必失……可见，我们同别人讲话时，应该适可而止。“哎呀，我们还要听；”吃饭了，说什么？以后再说。不要说太多的话，太多的就是没有意义的话，说多了会有用吗？因为人性心浮气躁没，不要拖泥带水，所以需要简单明了。何况说多了，人们心不在焉，需要点到为止就好。
9、【殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。】
这段格言的意思是这样的：
所谓“殃咎之来，未有不始于快心者”，就是祸患与过失的到来，从来都是在人得意的时候，先隐藏而后出现的。因为当一个人自己很舒畅、很得意的时候，此时已经种下了祸患，所以应当如《易经》所说：终日乾乾，自强不息，夕惕、若厉、无咎。就是真正有修养和修行的人，应当时刻努力、不可掉以轻心；即使在夜晚，也是保持警惕和警醒，以免半途而废；虽然会有危险，但是也不会遭致祸患。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
更何况，人生在得意的时候，也需要转念头。得意的时候，失意就会跟着来。这个时候我们如果转了，就不会失意。如果得意的时候从不注意，失意的时候我们就会措手不及、手忙脚乱。同样，学佛的过程中：如果我们拥有人身的时候不珍惜，一旦失去人身的时候，那么我们会追悔莫及。你不要小看了人身，佛经告诉我们的人身得到，如茫茫大海中的盲龟，遇到一根浮木中的孔隙一样极其艰难……如果以为无所谓，就是真的无所谓吗？佛教徒说不怕活着，当然也应该不怕死。如果既怕活着也怕死，那么就不是解脱，当然不是佛法。佛法是要面对，要担当，要感悟，要不执着。
所谓“言到快意时，须住”，如果说话说到非常尽兴，非常得意的时候，需要考虑停下来，这很重要。我们要给人家留有回味的余地，要给自己充电的机会……再说，某种情况下：说的是废话了，话说多了，往往不得人心；况且说多了，容易言多必失……可见，我们同别人讲话时，应该适可而止。“哎呀，我们还要听；”吃饭了，说什么？以后再说。不要说太多的话，太多的就是没有意义的话，说多了会有用吗？因为人性心浮气躁没，不要拖泥带水，所以需要简单明了。何况说多了，人们心不在焉，需要点到为止就好。
9、【殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。】
这段格言的意思是这样的：
所谓“殃咎之来，未有不始于快心者”，就是祸患与过失的到来，从来都是在人得意的时候，先隐藏而后出现的。因为当一个人自己很舒畅、很得意的时候，此时已经种下了祸患，所以应当如《易经》所说：终日乾乾，自强不息，夕惕、若厉、无咎。就是真正有修养和修行的人，应当时刻努力、不可掉以轻心；即使在夜晚，也是保持警惕和警醒，以免半途而废；虽然会有危险，但是也不会遭致祸患。
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