虽然现实信息复杂，真假难辨，是混淆是非的时代，但是我们还是要坚守心中的底线，坚守心中的那一份清净。这应该是我们永远都不可以丢失的东西，是我们将来解脱的根本。
不然，一般人看到别人犯戒、不守规矩，竟然还有好处，瞎说乱讲还能有名利；不但自由，而且还有利益集团的不孤独……那么请问，人性的弱点：只是考虑眼前利益，谁会计算未来？又怎么可能循规蹈矩呢？谁还会愿意住在正规清贫的寺院？如果君子固穷，那么问题就是严峻：末法时代的根本原因，还不是禁不住诱惑的任性而为吗？虽然最初或许心里不情愿，但是身体却是随波逐流，最后就是心甘情愿乃至于热情参与了。因为只要在外边买几间房子，穿上出家人的工作服，就开始营业……谁还愿意守规矩？如果没有成本，就不会有人愿意守规矩。比如：如果犯法的没有人管，没有人给他们开会，没有人给他们宣传《国家宗教事务条例》，那么请问，首先连法律都不遵守的人，他所说的爱国爱教不就是自欺欺人吗？我们无可奈何，只能管好把自己。虽然如此，但是总是有人还是心里不舒服，为了私欲向守规矩的人挑战，努力发挥诬陷诽谤之能事，制造流言蜚语，导致喧宾夺主……或者使天下人怀疑不再有好人而浑水摸鱼。
所谓“而恬不为意”，这就告诉我们，有人常常这样坚持下去之后，慢慢地自己也觉得自己麻木不仁了，认为这个就是合理、合法的，自己没有觉得怎么样，甚至还会同别人攀比：“我比那个人强多了。”诚如“五十步笑百步。”
告诉大家，如果你认为你比任何一个人强多了，那么你就错了。因为任何人都不是觉悟的佛。我们应该学习的是佛陀，或者”见贤思齐而齐，见不贤而内自省也”，一定不是这个人。如果那个人堕落了，我们会随之而堕落。我们一定要警醒自己：如果偏离了皈依三宝目标的结果，就是我们不再是佛教徒！因为佛教徒应该是三宝弟子，所以我们一定要清醒。
所谓“则莫大之患，由此生矣”，如果偏离三宝而不去考虑，那么最大的祸患正在等着我们：由此而生，将来等着瞧。我们现在人生不幸的时候，经常抱怨自己的命不好，其实正是我们前世所造业缘的因，今生应当承受业缘的果报啊！所谓自做自受而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
不然，一般人看到别人犯戒、不守规矩，竟然还有好处，瞎说乱讲还能有名利；不但自由，而且还有利益集团的不孤独……那么请问，人性的弱点：只是考虑眼前利益，谁会计算未来？又怎么可能循规蹈矩呢？谁还会愿意住在正规清贫的寺院？如果君子固穷，那么问题就是严峻：末法时代的根本原因，还不是禁不住诱惑的任性而为吗？虽然最初或许心里不情愿，但是身体却是随波逐流，最后就是心甘情愿乃至于热情参与了。因为只要在外边买几间房子，穿上出家人的工作服，就开始营业……谁还愿意守规矩？如果没有成本，就不会有人愿意守规矩。比如：如果犯法的没有人管，没有人给他们开会，没有人给他们宣传《国家宗教事务条例》，那么请问，首先连法律都不遵守的人，他所说的爱国爱教不就是自欺欺人吗？我们无可奈何，只能管好把自己。虽然如此，但是总是有人还是心里不舒服，为了私欲向守规矩的人挑战，努力发挥诬陷诽谤之能事，制造流言蜚语，导致喧宾夺主……或者使天下人怀疑不再有好人而浑水摸鱼。
所谓“而恬不为意”，这就告诉我们，有人常常这样坚持下去之后，慢慢地自己也觉得自己麻木不仁了，认为这个就是合理、合法的，自己没有觉得怎么样，甚至还会同别人攀比：“我比那个人强多了。”诚如“五十步笑百步。”
告诉大家，如果你认为你比任何一个人强多了，那么你就错了。因为任何人都不是觉悟的佛。我们应该学习的是佛陀，或者”见贤思齐而齐，见不贤而内自省也”，一定不是这个人。如果那个人堕落了，我们会随之而堕落。我们一定要警醒自己：如果偏离了皈依三宝目标的结果，就是我们不再是佛教徒！因为佛教徒应该是三宝弟子，所以我们一定要清醒。
所谓“则莫大之患，由此生矣”，如果偏离三宝而不去考虑，那么最大的祸患正在等着我们：由此而生，将来等着瞧。我们现在人生不幸的时候，经常抱怨自己的命不好，其实正是我们前世所造业缘的因，今生应当承受业缘的果报啊！所谓自做自受而已。
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