3、【只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。】
针对这样的格言，应该有这样的理解，供大家分享一下：
所谓“只是常有惧心”，意思就是：必须要保持经常有畏惧之心。因为畏惧之心很重要，我们怕什么？怕不幸，怕因果，怕轮回……所以有很多突破底线的事情，我们不能做。这就是畏惧之心。有人曾经说怕我……如果心里坦然和坦荡，那么你怕我干什么呀？我又不会咬死任何人。真的还是假的怕我？大概是你心中有愧吧？或者你做错什么了吧？即使你做错了，相信你也要对你的行为负责任。应该怕规则，何必怕我？可见，有畏惧之心的人，应该是安全和重要的。
所谓“退一步做”，如果有畏惧之心的人，就会退一步了，就不会极端而不计后果的苛求于他人，也就不会没完没了地纠缠已经发生过的事情。
所谓“见益而思损”，如果见到利益、好处了，就要考虑它对我可能也是一种伤害，比如鱼钩上的诱饵，箩网下面的稻谷……我们每个人都需要面对和思考。为什么现在打着佛教招牌的假和尚、假居士太多太多呢？因为我们从来就没有考虑到将来的后遗症，只是看到的利益和风光。很多人见到利益，马上就会盯住它，没有考虑将来的结果会是怎么样的结果？一定要知道：受损、受害也在这上面啊！
《佛说四十二章经》中有个非常好的比喻，它说我们的众生贪着五欲——财、色、名、食、睡之乐，而这个五欲之乐就像刀刃上的点点蜂蜜。蜂蜜甜不甜呢？当然甜，是美味。然后我们就用舌头去舔那个蜂蜜，结果会怎么样？应当考虑有割舌的后患，我们的舌头容易被割掉。如果知道舌头会被割掉，我们还会去舔吗？一定不会舔了。只是很多人总是禁不住诱惑的。
如果说我们是佛教徒，那么我们的道德就应该有保证。如果我们缺德了，那么我们凭什么说自学佛？而且我们还要自欺欺人的安慰自己说：“我可以带业往生……”，那不就是说瞎话吗？如果极乐世界都是坏人去的地方，而不是《阿弥陀经》说的：诸上善善人聚会一处……那么我们肯定不要去了！现实中越热闹的折腾，往往是值得怀疑的行为……如果去北京、上海的人多我是相信的，而去极乐世界需要具备的信愿行之外，还有：不可以少善根、福德、因缘的人才能去的条件……如果置之于不顾，而忽悠大家都能去这件事情本身，无论如何，都是值得怀疑的……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
针对这样的格言，应该有这样的理解，供大家分享一下：
所谓“只是常有惧心”，意思就是：必须要保持经常有畏惧之心。因为畏惧之心很重要，我们怕什么？怕不幸，怕因果，怕轮回……所以有很多突破底线的事情，我们不能做。这就是畏惧之心。有人曾经说怕我……如果心里坦然和坦荡，那么你怕我干什么呀？我又不会咬死任何人。真的还是假的怕我？大概是你心中有愧吧？或者你做错什么了吧？即使你做错了，相信你也要对你的行为负责任。应该怕规则，何必怕我？可见，有畏惧之心的人，应该是安全和重要的。
所谓“退一步做”，如果有畏惧之心的人，就会退一步了，就不会极端而不计后果的苛求于他人，也就不会没完没了地纠缠已经发生过的事情。
所谓“见益而思损”，如果见到利益、好处了，就要考虑它对我可能也是一种伤害，比如鱼钩上的诱饵，箩网下面的稻谷……我们每个人都需要面对和思考。为什么现在打着佛教招牌的假和尚、假居士太多太多呢？因为我们从来就没有考虑到将来的后遗症，只是看到的利益和风光。很多人见到利益，马上就会盯住它，没有考虑将来的结果会是怎么样的结果？一定要知道：受损、受害也在这上面啊！
《佛说四十二章经》中有个非常好的比喻，它说我们的众生贪着五欲——财、色、名、食、睡之乐，而这个五欲之乐就像刀刃上的点点蜂蜜。蜂蜜甜不甜呢？当然甜，是美味。然后我们就用舌头去舔那个蜂蜜，结果会怎么样？应当考虑有割舌的后患，我们的舌头容易被割掉。如果知道舌头会被割掉，我们还会去舔吗？一定不会舔了。只是很多人总是禁不住诱惑的。
如果说我们是佛教徒，那么我们的道德就应该有保证。如果我们缺德了，那么我们凭什么说自学佛？而且我们还要自欺欺人的安慰自己说：“我可以带业往生……”，那不就是说瞎话吗？如果极乐世界都是坏人去的地方，而不是《阿弥陀经》说的：诸上善善人聚会一处……那么我们肯定不要去了！现实中越热闹的折腾，往往是值得怀疑的行为……如果去北京、上海的人多我是相信的，而去极乐世界需要具备的信愿行之外，还有：不可以少善根、福德、因缘的人才能去的条件……如果置之于不顾，而忽悠大家都能去这件事情本身，无论如何，都是值得怀疑的……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com