我经常想：“这是为什么呢？”刚开始是想不通的，甚至于觉得委屈，其实一点都不委屈。为什么？因为对于局外人而言，你有名声、有身份，虽然自己不以为然，但是别人不这么看，所以这个身份、名声就是一个媒介，就是根本。大家诽谤的，你以为是我吗？不是。大家诽谤的只是头上戴的帽子而已。无论是谁戴了这顶帽子，遭遇都是一样的：必须诽谤他，不诽谤反而是不正常的。即使他再努力，做得再好，总是有人不高兴。
我们从另一个角度来讲，比如我曾经经历过这样一件事情：我同一个人苦口婆心的讲道理，对方张牙舞爪、骂骂咧咧，怎么说都不行；而别人不同他讲道理，上去就扇了他两个大耳光，又踹了他一脚，甚至于把他的眼镜都打飞了，此人起来的时候，没有说任何一句话，把眼镜找回来，转身就跑掉了……这足以让我们引发反思：即使不会去打他，也不要同这种人对牛弹琴的讲道理呢？这是值得我们反省的。
所以，我们要同讲理的人讲理，也要同不讲理的人不要讲理。这就是智慧。我们如果同不讲理的人讲理，那就是傻子；如果我们同讲理的人不讲理，那么我们就是蛮横无理。是的，人家要讲理，我们为什么不讲理呢？除非是我们没有理，或者侍强凌弱……这是值得我们注意的。
所谓“欢乐，悲之渐也”，乐极生悲。因为忘乎所以的乐呀乐，乐来乐去，马上形势为之一转，所以乐极生悲。中国人有足够的智慧，比如说：“天行健，君子以自强不息。”永远都保持着一种紧张奋争的状态，随时随地都面临着挑战。其实人生就是这样。你高兴，有什么可高兴的呢？你悲伤，又有什么可悲伤的呢？如果能明白这些道理，那么我们不就是解脱自在的人吗？只是，我们习惯于纠缠其中不能自拔。这段格言，应当说，对我们的人生是非常有借鉴意义的，希望大家不要空过。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们从另一个角度来讲，比如我曾经经历过这样一件事情：我同一个人苦口婆心的讲道理，对方张牙舞爪、骂骂咧咧，怎么说都不行；而别人不同他讲道理，上去就扇了他两个大耳光，又踹了他一脚，甚至于把他的眼镜都打飞了，此人起来的时候，没有说任何一句话，把眼镜找回来，转身就跑掉了……这足以让我们引发反思：即使不会去打他，也不要同这种人对牛弹琴的讲道理呢？这是值得我们反省的。
所以，我们要同讲理的人讲理，也要同不讲理的人不要讲理。这就是智慧。我们如果同不讲理的人讲理，那就是傻子；如果我们同讲理的人不讲理，那么我们就是蛮横无理。是的，人家要讲理，我们为什么不讲理呢？除非是我们没有理，或者侍强凌弱……这是值得我们注意的。
所谓“欢乐，悲之渐也”，乐极生悲。因为忘乎所以的乐呀乐，乐来乐去，马上形势为之一转，所以乐极生悲。中国人有足够的智慧，比如说：“天行健，君子以自强不息。”永远都保持着一种紧张奋争的状态，随时随地都面临着挑战。其实人生就是这样。你高兴，有什么可高兴的呢？你悲伤，又有什么可悲伤的呢？如果能明白这些道理，那么我们不就是解脱自在的人吗？只是，我们习惯于纠缠其中不能自拔。这段格言，应当说，对我们的人生是非常有借鉴意义的，希望大家不要空过。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com