有一句话说：“一人欢喜千人怨。”如果一个人因为遇到别人遇不到的喜事而高兴，那么总是有一些人会看着他不顺眼：除了说风凉话，或者贬低这个人的努力，甚至于诽谤、造谣、中伤……据说屠呦呦获得诺贝尔奖的消息传来，竟然有人给评委会写信，要求撤销这个奖励……这就是嫉妒心，虽然每个人或多或少都会有那么一点点，但是疯狂起来会失去良心和底线。
“怨之府也”，于是怨恨的根源就产生了。府，就是阴藏，藏在那里。当你富贵的时候，大家就会有理由恨你，大家有理由怀疑你，说：“你的钱不是好道来的……”，“你那升职肯定也是走什么门路上去的”……可见，富贵的时候，我们一定一定要谦卑，不但自己避祸，而且别人也会少烦恼。至少淡化嫉妒，石减少彼此的伤害……为什么不呢？
所谓“才能，身之灾也”，说“我这人有才呀，特别优秀”，你一定要小心了：枪打出头鸟。我们都知道《三国演义》中的曹操，他下面有个谋士，名叫杨修杨德祖。当时曹操有一个口令叫鸡肋，别人都猜不透是什么意思，而他猜到了，就开始打理行装。别人问他：“你为什么要打理行装？”他说：“我们要撤兵啊。”“为什么要撤兵？”“因为丞相说的鸡肋。”“为什么说鸡肋就要撤兵？”“弃之可惜，食之无味。”于是曹操深恨之：因为你有才，你猜到了我的心思。最后曹操下令把杨修杀掉了！所以说，你太有才能，不是什么好事。文革中的右派应该都算是有才的人，因为喜欢表现，所以倒霉了……《庄子》中有：木秀于林，风必吹之；行高于人，人必非之；堆之于岸，水必湍之……鲁迅先生《立论》里，为什么说假话的受赏？说真话的换打？最后则是：这个孩子吗？呵呵呵……
有人会说：“法师，你这是让我们都是无知吗？什么都不负责吗？”那实在是误会了。我们既要学会有能力担当和负责，也要学会有能力使自己避免灾患。这应该就是佛教的慈悲和智慧。不计较鸡毛蒜皮的小事，而真正责任需要的时候，绝不会回避。所谓慈悲没有敌人，智慧没有烦恼……只是拿捏有度，不应该误会和极端。这应该是学佛的具体实践，也就是修行：积极进取，随遇而安。
所谓“声名，谤之媒也”，比如，回到极乐寺，管里这个寺院，同时在市佛协和省佛协当会长，我自己也从来没有感觉到自己是什么，也没有感觉有什么了不起，并且小心翼翼的遵守规则我自己也非常检点自己：战战兢兢，如履薄冰。但是，依然外面会有是是非非，甚至汚陷和诽谤，今天这个，明天那个，可谓：树欲静而风不止。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“怨之府也”，于是怨恨的根源就产生了。府，就是阴藏，藏在那里。当你富贵的时候，大家就会有理由恨你，大家有理由怀疑你，说：“你的钱不是好道来的……”，“你那升职肯定也是走什么门路上去的”……可见，富贵的时候，我们一定一定要谦卑，不但自己避祸，而且别人也会少烦恼。至少淡化嫉妒，石减少彼此的伤害……为什么不呢？
所谓“才能，身之灾也”，说“我这人有才呀，特别优秀”，你一定要小心了：枪打出头鸟。我们都知道《三国演义》中的曹操，他下面有个谋士，名叫杨修杨德祖。当时曹操有一个口令叫鸡肋，别人都猜不透是什么意思，而他猜到了，就开始打理行装。别人问他：“你为什么要打理行装？”他说：“我们要撤兵啊。”“为什么要撤兵？”“因为丞相说的鸡肋。”“为什么说鸡肋就要撤兵？”“弃之可惜，食之无味。”于是曹操深恨之：因为你有才，你猜到了我的心思。最后曹操下令把杨修杀掉了！所以说，你太有才能，不是什么好事。文革中的右派应该都算是有才的人，因为喜欢表现，所以倒霉了……《庄子》中有：木秀于林，风必吹之；行高于人，人必非之；堆之于岸，水必湍之……鲁迅先生《立论》里，为什么说假话的受赏？说真话的换打？最后则是：这个孩子吗？呵呵呵……
有人会说：“法师，你这是让我们都是无知吗？什么都不负责吗？”那实在是误会了。我们既要学会有能力担当和负责，也要学会有能力使自己避免灾患。这应该就是佛教的慈悲和智慧。不计较鸡毛蒜皮的小事，而真正责任需要的时候，绝不会回避。所谓慈悲没有敌人，智慧没有烦恼……只是拿捏有度，不应该误会和极端。这应该是学佛的具体实践，也就是修行：积极进取，随遇而安。
所谓“声名，谤之媒也”，比如，回到极乐寺，管里这个寺院，同时在市佛协和省佛协当会长，我自己也从来没有感觉到自己是什么，也没有感觉有什么了不起，并且小心翼翼的遵守规则我自己也非常检点自己：战战兢兢，如履薄冰。但是，依然外面会有是是非非，甚至汚陷和诽谤，今天这个，明天那个，可谓：树欲静而风不止。
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