什么高僧大德？如果把高僧大德这件事当回事的人，就不是什么高僧大德……大家需要明白这个道理。如果不明白这个道理，你可能会把他害了，他也可能会把自己害了，还有可能把你也害了……更要提防被人利用，或者组团忽悠的朦胧行为。如此我们需要学会守之以愚，守之以谦。所谓愚，就是愚钝，好像我们很傻、很笨。因为我们心里清楚，不是真傻，所以含蓄和谦卑，恰恰别人会尊重我们，别人会觉得我们可爱……即使没有，也是逍遥自在。这应该是值得我们借鉴的内容。
2、【富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。】
这个内容也很有意思。其实在现实生活中，我想，我们掌握一些人生格言，不仅仅可以避祸，而且在与人相处的待人、接物、为人、处世中，都会从中受益良多，使自己更加自在和可爱。这段格言是什么意思呢？同大家分享一下。
所谓“富贵，怨之府也”，人生谁不想富贵呢？孔子都说过这样的话：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是：如果富贵是可以追求的话，就是为人家赶车，我都可以选择。只是我想说，这还是正当的活命方式，给人家赶车，挣的是辛苦钱。
中国的历史也告诉我们：为富不仁。为什么呢？因为本来大家看见你富，心里就不舒服，那是肯定的心理状态。所以有朋友给我发个短信有：如果你吃肉的时候，别出来吧嗒嘴，应该偷偷地吃，不要炫耀。这样，人们的心里面就会不怨而平和。如果出来吧嗒嘴，那么你不是找麻烦吗？现实中的有钱人往往不明就理，或者控制不住自己的情绪，于是招摇、任性，已经不是富不过三代的问题了；有人甚至于：其兴也勃焉，也亡也忽焉。
所谓富，应该是指有钱，物质生活非常丰富的人。所谓贵，就是身份很高，是有身份的人。这样的人需要提防，怨恨容易发泄在你的身上。因为目标比较突出和醒目：有高处不胜寒，有人前显贵，背后遭罪，有人性的吹毛求疵，有墙倒众人推等等，所以大家寻找理由怨恨你。可见，如果富贵容易成为人们怨恨的对象，就需要谨言慎行，不要任性取祸。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
2、【富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。】
这个内容也很有意思。其实在现实生活中，我想，我们掌握一些人生格言，不仅仅可以避祸，而且在与人相处的待人、接物、为人、处世中，都会从中受益良多，使自己更加自在和可爱。这段格言是什么意思呢？同大家分享一下。
所谓“富贵，怨之府也”，人生谁不想富贵呢？孔子都说过这样的话：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是：如果富贵是可以追求的话，就是为人家赶车，我都可以选择。只是我想说，这还是正当的活命方式，给人家赶车，挣的是辛苦钱。
中国的历史也告诉我们：为富不仁。为什么呢？因为本来大家看见你富，心里就不舒服，那是肯定的心理状态。所以有朋友给我发个短信有：如果你吃肉的时候，别出来吧嗒嘴，应该偷偷地吃，不要炫耀。这样，人们的心里面就会不怨而平和。如果出来吧嗒嘴，那么你不是找麻烦吗？现实中的有钱人往往不明就理，或者控制不住自己的情绪，于是招摇、任性，已经不是富不过三代的问题了；有人甚至于：其兴也勃焉，也亡也忽焉。
所谓富，应该是指有钱，物质生活非常丰富的人。所谓贵，就是身份很高，是有身份的人。这样的人需要提防，怨恨容易发泄在你的身上。因为目标比较突出和醒目：有高处不胜寒，有人前显贵，背后遭罪，有人性的吹毛求疵，有墙倒众人推等等，所以大家寻找理由怨恨你。可见，如果富贵容易成为人们怨恨的对象，就需要谨言慎行，不要任性取祸。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com