这段格言告诉我们，在境界中如何证明、锻炼、训练自己、把握自己。这应该是很有意义的提醒。因为我们很多人面对现实：手足无措、随境所转，或者情绪化地应对一些事情，所以我们应当对症下药、有的放矢，培养慈悲和智慧，切实打破烦恼和生死的困扰。只有如此，才是有意义的学佛。
23、【人性褊急则气盛，气盛则心粗；心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？】
同大家分享一下，它是什么意思呢？
所谓“人性褊急则气盛”，如果更多的人性思维狭隘，心胸不豁达，想不开，总是琢磨自己占便宜了还是吃亏了，那么，就会因为这样的观念导致以自我为中心，结果就会心高气傲、烦恼、生气，所以“气盛”，就是盛气凌人。如此人性，往往就是认识局限，自以为是的面对和处理现实中的问题，从而引发一波未平、一波又起的恶性循环。
所谓“气盛则心粗”，我们在自觉或者不自觉发脾气的时候，心里往往就想着发脾气这一件事，并没有想到它的后遗症，也没有想到它的负面影响。因为一般人常常忽略了这些问题，所以我们需要考虑。心粗就会浮躁，就会考虑不了那么周全，头痛医头，脚痛医脚，不知道身体是一个整体的互动关联。
所谓“心粗则神昏”，因为浮躁，我们的心里就乱了，所以就会被存在的假相所迷惑，从而纠结而不清醒。现实中的所谓佛教徒，为什么耐不住孤独和寂寞？因为诱惑和没有定力的困扰，所以见益思迁，导致自己学来学去，误入歧途，迷失了自己的信仰，却还要寻找借口和理由：固执己见。
所谓“乖舛谬戾”，如此神昏不清，自然就会违背规则，从而偏离了我们自己信仰的轨道。如果我们在社会上，就会犯法；在人群中，就会没有道德；在信仰中，就会失去方向。这就是我们一直强调的：“我们信仰的标志是什么？”“只能是三皈依。”“我们真的做到了吗？”“其实很多人没有。”“如果没有，那么我们怎么可以称为佛教徒呢？”
昨天，有人给我发短信，说一个受了菩萨戒的人横行霸道……如果菩萨戒应该是自我规范的自利利他，而不是炫耀的资本，那么请给我一个骄傲的理由？受菩萨戒就有资本横行霸道吗？就可以自以为是的任性吗？实在没有资本和理由。菩萨只能比一般人做得更多、更好，且不图回报、毫无怨言才是。可见：众生是愚痴的聪明人，佛菩萨是智慧的傻子。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
23、【人性褊急则气盛，气盛则心粗；心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？】
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所谓“人性褊急则气盛”，如果更多的人性思维狭隘，心胸不豁达，想不开，总是琢磨自己占便宜了还是吃亏了，那么，就会因为这样的观念导致以自我为中心，结果就会心高气傲、烦恼、生气，所以“气盛”，就是盛气凌人。如此人性，往往就是认识局限，自以为是的面对和处理现实中的问题，从而引发一波未平、一波又起的恶性循环。
所谓“气盛则心粗”，我们在自觉或者不自觉发脾气的时候，心里往往就想着发脾气这一件事，并没有想到它的后遗症，也没有想到它的负面影响。因为一般人常常忽略了这些问题，所以我们需要考虑。心粗就会浮躁，就会考虑不了那么周全，头痛医头，脚痛医脚，不知道身体是一个整体的互动关联。
所谓“心粗则神昏”，因为浮躁，我们的心里就乱了，所以就会被存在的假相所迷惑，从而纠结而不清醒。现实中的所谓佛教徒，为什么耐不住孤独和寂寞？因为诱惑和没有定力的困扰，所以见益思迁，导致自己学来学去，误入歧途，迷失了自己的信仰，却还要寻找借口和理由：固执己见。
所谓“乖舛谬戾”，如此神昏不清，自然就会违背规则，从而偏离了我们自己信仰的轨道。如果我们在社会上，就会犯法；在人群中，就会没有道德；在信仰中，就会失去方向。这就是我们一直强调的：“我们信仰的标志是什么？”“只能是三皈依。”“我们真的做到了吗？”“其实很多人没有。”“如果没有，那么我们怎么可以称为佛教徒呢？”
昨天，有人给我发短信，说一个受了菩萨戒的人横行霸道……如果菩萨戒应该是自我规范的自利利他，而不是炫耀的资本，那么请给我一个骄傲的理由？受菩萨戒就有资本横行霸道吗？就可以自以为是的任性吗？实在没有资本和理由。菩萨只能比一般人做得更多、更好，且不图回报、毫无怨言才是。可见：众生是愚痴的聪明人，佛菩萨是智慧的傻子。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com