所谓“人卒以怨”，因为决烈愤激导致的结果，所以人们最终要抱怨我们。
所谓“我卒以无成”，因为我最终将一事无成，所以人们在刚愎自用、表现自我的出类拔萃，在愤恨、烦恼、激动等各种各样的情绪里，不但没有任何益处，反而一事无成，败坏了事情，最后什么都不会做成。
所谓“是谓至愚”，这是最愚蠢的行为。我们经常会做最愚蠢的行为，比如愤青，已经习惯了做最愚蠢的行为。
所谓“耐得过时，便有无限受用处”，如果我们能够改变自己的刚愎自用，改变自己的过于表现、张扬，改变自己的烦恼、愤怒，改变自己的激动情绪，能够耐得住这些事情，那么我们应当明白：那个时候，我们的命运正在得到改变。
该生气的时候，我们不再生气；该刚愎自用的时候，我们不再自以为是；该表现自我的时候，我们开始收敛；该烦恼的时候，我们不以为意；该激动的时候，我们能够稳定下来。请大家注意，这个时候，我们的命运正在得到改变。不仅仅我们现实人生的命运得到改变，甚至轮回的命运也得到了真正改变；不仅仅自己得到改变，同时也正在影响周围的人，甚至于更多的人改变。只有这样的学佛效果，才是最有说服力的信仰。
我们今天很多人名义上念佛，因为不能改变心里，所以念得人心烦气躁、头昏脑胀。及至最后他自己没有念好佛，却还要抱怨：“这个念佛法门不好，它不适合我……”不是念佛不适合我们，而是我们自己心浮气躁，而是我们的知见应该是：托彼名号，显我自心。我们怎么可以怪佛号有问题呢。有人说：“法师是学禅的。”也有人说：“法师是学净土的。”告诉大家，我们应该是学习佛陀慈悲和智慧的具足圆满。我们一定不可以牛奶掺水、本末倒置。《华严经》说：生为佛子，当做佛事。印光大师说：老实念佛，莫换题目……我们做到了吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“我卒以无成”，因为我最终将一事无成，所以人们在刚愎自用、表现自我的出类拔萃，在愤恨、烦恼、激动等各种各样的情绪里，不但没有任何益处，反而一事无成，败坏了事情，最后什么都不会做成。
所谓“是谓至愚”，这是最愚蠢的行为。我们经常会做最愚蠢的行为，比如愤青，已经习惯了做最愚蠢的行为。
所谓“耐得过时，便有无限受用处”，如果我们能够改变自己的刚愎自用，改变自己的过于表现、张扬，改变自己的烦恼、愤怒，改变自己的激动情绪，能够耐得住这些事情，那么我们应当明白：那个时候，我们的命运正在得到改变。
该生气的时候，我们不再生气；该刚愎自用的时候，我们不再自以为是；该表现自我的时候，我们开始收敛；该烦恼的时候，我们不以为意；该激动的时候，我们能够稳定下来。请大家注意，这个时候，我们的命运正在得到改变。不仅仅我们现实人生的命运得到改变，甚至轮回的命运也得到了真正改变；不仅仅自己得到改变，同时也正在影响周围的人，甚至于更多的人改变。只有这样的学佛效果，才是最有说服力的信仰。
我们今天很多人名义上念佛，因为不能改变心里，所以念得人心烦气躁、头昏脑胀。及至最后他自己没有念好佛，却还要抱怨：“这个念佛法门不好，它不适合我……”不是念佛不适合我们，而是我们自己心浮气躁，而是我们的知见应该是：托彼名号，显我自心。我们怎么可以怪佛号有问题呢。有人说：“法师是学禅的。”也有人说：“法师是学净土的。”告诉大家，我们应该是学习佛陀慈悲和智慧的具足圆满。我们一定不可以牛奶掺水、本末倒置。《华严经》说：生为佛子，当做佛事。印光大师说：老实念佛，莫换题目……我们做到了吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com