憨山大师《东游集》法语三则22
一、径山禅堂示参禅切要（22）
“在昔禅道盛时，处处有明眼知识，天下衲子参究者多，到处有开发。况云：‘不是无禅，只是无师。’”
所谓“在昔禅道盛时，处处有明眼知识”：在过去禅法兴盛的时节，到处都有真正开悟的善知识。善知识对我们的学佛有极大的帮助。
佛菩萨只是把经典放在那里，有人看看就睡着了，也不理解，你可能会背，你也不一定会明白其中道理。但是，善知识会告诉你何去何从，如何认识和解决我们的问题！抓住这个经典的根本在哪里？
所谓“天下衲子参究者多，到处有开发”：天下参禅的出家人非常之多，到处都能打开人们心中的芥蒂，使众生心情舒畅无碍。
所谓“况云：不是无禅，只是无师”：何况说，不是没有禅法，不是没有禅宗，只是我们没有明眼的善知识。我们今天的情况可能更不理想。
“今禅家寂寥久矣，何幸一时发心参究者多，虽有知识，或量机权进，随情印证，学人心浅，便以为得；又不信如来圣教，不求真正路头，只管懵董做。”
所谓“今禅家寂廖久矣”：现在，禅宗这一法脉已经很寂寞了，因为男女老少、整个社会心性浮躁，即使学佛，往往只去念佛，或者因为好奇而去学密…念佛等对不对？念佛等没有错啊！憨山大师临终的时候也是念佛的。但是，如果他不去教化众生，不去讲经说法，不去为佛教着想，他就一直念佛，那么请问，他还能念出什么 来？明理和责任非常重要！
憨山大师走来走去最后说：“我不是有病了，只是疲倦了，因为我累了。”所以解脱就在当下了！因为他已经把自己的责任和使命完成了，所以他要念佛，要解脱。而那个念佛就是念佛禅，也就是禅净双修。
所谓“何幸一时发心参究者多”：多么幸运哪！有那么一段时节因缘，发心参禅的人非常之多。
所谓“虽有知识，或量机权进，随情印证，学人心浅，便以为得”：虽有善知识，善知识会衡量人的根基，会给人们方便，随着个人根性的不同来印定个人修行的方法。但是，善知识往往说了，而那个被教化的参禅的人，他的心力、智慧不够，于是，他误以为这下他就得道了：“哎呦！我了不起了，谁给我印定的。”你一执著，你就错了。
所谓“又不信如来圣教，不求真正路头”：他一听别人指点了他，就觉得他悟道了，而他又不去信佛经说的教化的方法，不去探寻真正的解脱之道
所谓“只管懵董做”：什么叫懵董做啊？就是稀里糊涂地去干，就是瞎干，盲修瞎炼。“盲人骑瞎马，夜半临深池”，他也不知道，反正死就死活就活！不是解脱，是轮回！
一、径山禅堂示参禅切要（22）
“在昔禅道盛时，处处有明眼知识，天下衲子参究者多，到处有开发。况云：‘不是无禅，只是无师。’”
所谓“在昔禅道盛时，处处有明眼知识”：在过去禅法兴盛的时节，到处都有真正开悟的善知识。善知识对我们的学佛有极大的帮助。
佛菩萨只是把经典放在那里，有人看看就睡着了，也不理解，你可能会背，你也不一定会明白其中道理。但是，善知识会告诉你何去何从，如何认识和解决我们的问题！抓住这个经典的根本在哪里？
所谓“天下衲子参究者多，到处有开发”：天下参禅的出家人非常之多，到处都能打开人们心中的芥蒂，使众生心情舒畅无碍。
所谓“况云：不是无禅，只是无师”：何况说，不是没有禅法，不是没有禅宗，只是我们没有明眼的善知识。我们今天的情况可能更不理想。
“今禅家寂寥久矣，何幸一时发心参究者多，虽有知识，或量机权进，随情印证，学人心浅，便以为得；又不信如来圣教，不求真正路头，只管懵董做。”
所谓“今禅家寂廖久矣”：现在，禅宗这一法脉已经很寂寞了，因为男女老少、整个社会心性浮躁，即使学佛，往往只去念佛，或者因为好奇而去学密…念佛等对不对？念佛等没有错啊！憨山大师临终的时候也是念佛的。但是，如果他不去教化众生，不去讲经说法，不去为佛教着想，他就一直念佛，那么请问，他还能念出什么 来？明理和责任非常重要！
憨山大师走来走去最后说：“我不是有病了，只是疲倦了，因为我累了。”所以解脱就在当下了！因为他已经把自己的责任和使命完成了，所以他要念佛，要解脱。而那个念佛就是念佛禅，也就是禅净双修。
所谓“何幸一时发心参究者多”：多么幸运哪！有那么一段时节因缘，发心参禅的人非常之多。
所谓“虽有知识，或量机权进，随情印证，学人心浅，便以为得”：虽有善知识，善知识会衡量人的根基，会给人们方便，随着个人根性的不同来印定个人修行的方法。但是，善知识往往说了，而那个被教化的参禅的人，他的心力、智慧不够，于是，他误以为这下他就得道了：“哎呦！我了不起了，谁给我印定的。”你一执著，你就错了。
所谓“又不信如来圣教，不求真正路头”：他一听别人指点了他，就觉得他悟道了，而他又不去信佛经说的教化的方法，不去探寻真正的解脱之道
所谓“只管懵董做”：什么叫懵董做啊？就是稀里糊涂地去干，就是瞎干，盲修瞎炼。“盲人骑瞎马，夜半临深池”，他也不知道，反正死就死活就活！不是解脱，是轮回！