一、径山禅堂示参禅切要（14）
“如上佛祖一一指示，要你参究自己，不是向他玄妙言句取觅。今人参禅做工夫，人人都说看话头，下疑情，不知向根底究，只管在话头上求，求来求去，忽然想出一段光景，就说悟了。”
所谓“如上佛祖一一指示”：即如以上《楞伽经》跟我们说，达摩祖师跟我们讲，六祖惠能大师跟我们讲，赵州禅师跟我们说，大慧宗杲禅师跟我们说，黄檗禅师跟我们说…
所谓“要你参究自己，不是向他玄妙言句取觅”：不是让你上他那言句上去找，一看：“哎呦！这个骈文语句很美丽！”不是这样的！其实就是让我们参究自心。
所谓“今人参禅做工夫，人人都说看话头，下疑情，不知向根底究”：现在的人参禅都说“看话头，下疑情”，不知道要看事物的根本。你看的都是外表的假相，没有看根本，这就是盲修瞎炼！
所谓“只管在话头上求”：只是在话头上琢磨寻找。
所谓“求来求去，忽然想出一段光景”：有这样一个故事说，一个禅师坐在禅堂里参禅，隔壁一个卖豆腐的天天都看见那个老和尚坐在那里参禅，他就好奇。有一天，豆腐卖完了，他也跑那儿去坐着，坐着坐着他就大叫一声：“哎呀！坐禅真好啊！”老和尚问他：“好在哪儿啊？”“哎呦！那张老二欠我豆腐账，我一下就想起来了。”然后他就把这个当作参禅的根本，乱说一通！或者一个念头起来了：“哎呦！我梦见一只猫，哎哟！你前生肯定是猫”“我梦见一只狗，哎哟！他前生一定是狗。”……我告诉你，无论是猫是狗，都是没有实在性的。所以你若执著，就画地为牢；你若不执著，就解脱自在。
所谓“就说悟了”：现在有很多牛人，愣说自己“悟＂了，哪个“悟＂呢？实在是“误会”的误，而不是“开悟”的悟。由此毁人不倦，把别人给害了，却不知道疲倦。毁是“诋毁”的毁、“毁坏”的毁。为什么不知道疲倦？因为老想打鸣，老想过瘾，老想好为人师。其实，这样的人也挺可怜，也挺可怕。他憋得发疯，就想打鸣，打鸣就上瘾了，这个既可怜又可怕！所以要提防这样的人，因为他宣传的是自己，不是宣传佛法。
宣传佛法就是缩小自己，学佛就是缩小自我，不把自己当回事儿。走在寺院内，总想让别人让开，别人误以为我们了不起，别人误以为我们是什么……其实我们不是个什么，我们只是尽责仼，只是有责任、有义务去做佛事而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“如上佛祖一一指示，要你参究自己，不是向他玄妙言句取觅。今人参禅做工夫，人人都说看话头，下疑情，不知向根底究，只管在话头上求，求来求去，忽然想出一段光景，就说悟了。”
所谓“如上佛祖一一指示”：即如以上《楞伽经》跟我们说，达摩祖师跟我们讲，六祖惠能大师跟我们讲，赵州禅师跟我们说，大慧宗杲禅师跟我们说，黄檗禅师跟我们说…
所谓“要你参究自己，不是向他玄妙言句取觅”：不是让你上他那言句上去找，一看：“哎呦！这个骈文语句很美丽！”不是这样的！其实就是让我们参究自心。
所谓“今人参禅做工夫，人人都说看话头，下疑情，不知向根底究”：现在的人参禅都说“看话头，下疑情”，不知道要看事物的根本。你看的都是外表的假相，没有看根本，这就是盲修瞎炼！
所谓“只管在话头上求”：只是在话头上琢磨寻找。
所谓“求来求去，忽然想出一段光景”：有这样一个故事说，一个禅师坐在禅堂里参禅，隔壁一个卖豆腐的天天都看见那个老和尚坐在那里参禅，他就好奇。有一天，豆腐卖完了，他也跑那儿去坐着，坐着坐着他就大叫一声：“哎呀！坐禅真好啊！”老和尚问他：“好在哪儿啊？”“哎呦！那张老二欠我豆腐账，我一下就想起来了。”然后他就把这个当作参禅的根本，乱说一通！或者一个念头起来了：“哎呦！我梦见一只猫，哎哟！你前生肯定是猫”“我梦见一只狗，哎哟！他前生一定是狗。”……我告诉你，无论是猫是狗，都是没有实在性的。所以你若执著，就画地为牢；你若不执著，就解脱自在。
所谓“就说悟了”：现在有很多牛人，愣说自己“悟＂了，哪个“悟＂呢？实在是“误会”的误，而不是“开悟”的悟。由此毁人不倦，把别人给害了，却不知道疲倦。毁是“诋毁”的毁、“毁坏”的毁。为什么不知道疲倦？因为老想打鸣，老想过瘾，老想好为人师。其实，这样的人也挺可怜，也挺可怕。他憋得发疯，就想打鸣，打鸣就上瘾了，这个既可怜又可怕！所以要提防这样的人，因为他宣传的是自己，不是宣传佛法。
宣传佛法就是缩小自己，学佛就是缩小自我，不把自己当回事儿。走在寺院内，总想让别人让开，别人误以为我们了不起，别人误以为我们是什么……其实我们不是个什么，我们只是尽责仼，只是有责任、有义务去做佛事而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com