如果我们不想轮回，那么就不要去执着和计较那些鸡毛蒜皮的小事，毕竟除了生死，都是擦伤。既然不是什么大不了的事，那么为什么要去计较？如果计较的话，那么我们在生死轮回中没完没了。如果不想生死轮回，那么一定不要去执着。虽然放下不是放弃，但是放下一定是一种感悟：看我非我，我看我我也非我；装谁是谁，谁装谁谁就是谁。我们不是把那个茶杯放下，而是把我们对于欲望、念头的执着放下。为什么我们要放下呢？因为不可靠，所以需要放下。如果我们知道是假的、不可靠的、无常的、没有主宰的，那么我们的心里已经不再执着了，这是可以通过训练做到的。如果我们真的能够证得智法身，那么我们就会遍一切处，就会随缘自在，哪里不是安身之处呢？这就是一种胜解自在。据说当年鸠摩罗什法师为了度人，在佛殿里头撒了一泡尿，有人质问：这是亵渎佛。只是法师完全是为了度人的行为，并不是心存轻慢诋毁。因为有一个很老的执着的比丘，所以鸠摩罗什法师撒了一泡尿，那个比丘执着说：“你这是对佛不恭敬，你要下地狱，如何如何……”鸠摩罗什法师问他：“如果你说这里有佛，那么哪里没有佛呢？”如果我们现在探讨智法身，那么实在是哪里没有佛呢？既然是以法为身，就是法身佛的话，可以告诉大家，佛身遍一切处，佛教徒需要明白这样一点。如果我们能够明白，那么就能够与佛身充满一切世界相应默契。所以我们的胜解是自在的，是因为我们有正知见。否则，我们就是邪知见。其实在我们看来，佛教徒都可以有神通，最大的神通是什么呢？是智慧，也就是不执着。因为不执着了，有也好，没有也好，此时恰恰好。只有于生死自在，才是真正的解脱。
