鸟是自在的，在任何一个地方都可以飞翔，修行可以随缘实践、尝试、行动。因为一般人不会，所以这种虚空藏超越了空有，没有一丝一毫的执着。那个时候会达到什么境界呢？那个时候，我们就会达到：以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切法不成。因为凡事可以重新打乱组合，因为真空可以生起妙有，当心中生起妙有的时候，就是一种神通，的确是一种神通。我们常常觉得，虽然善财童子五十三参，是一件了不起的事情，但是据说善财童子出生的时候，家里什么东西都没有了，后来又都出现了，所以称他为善财。因为东西没有了，后来又有了，所以空即是有、有也是空，故名善财。可见，他来历本身不凡。他能够有五十三参的经历，意味着学佛要不断地去参学善知识。当然，我们所说的善知识一定是善，而不是恶。什么是标准呢？解脱。不解脱、不自在当然不是标准。如果只图凑热闹，只图弄一堆皈依证之类的内容，那么实在是一种借口。我曾亲自看见过这样的事情，因为他或许懂得一些佛法的常识，于是强调说：“善财童子五十三参，我认为我已经超过善财了。”我觉得非常滑稽，如果空有不能相即，那么是没有用的。虽然他超过了善财童子的人数，比如他有一百多个皈依证，但是他依然有他的傲慢、偏见、挂碍、我慢，除此之外还有什么价值呢？我们学佛需要表里、内外达到高度的统一。虽然没有外在不行，但是只有外在、没有内在也不行，两者之间需要合作，就像手心和手背一样。我们看问题，要么看手心，要么看手背，而没有想到，看到手心就意味着手背也是存在的，反之亦然。我们不能执着空，也不能执着有。就像我们不能单纯地执着手心或者手背，是一样的道理。这应该就是圆融，也称为中道，即不偏不倚。只是现实中，我们往往是偏的，需要历事炼心修慧，炼心历事修福。
