请不要认为，这样看起来，佛陀只是住寿一劫，一劫之后就死了。佛陀已经超越、打破了生死，永远是生死的局外人。因为已经走出六道轮回束缚的圈子，所以是真正的解脱自在。真正的解脱自在，一般人能够具备吗？因为不具备，所以我们应该向佛陀学习，学习能够住寿一劫，名寿自在。即使我们现在拼命努力，让自己的业力身住寿一劫的话，也是不可能的。如果我们努力地使自己在戒定慧上用工夫，那么相信这样的因缘应该可以成就。在《大品般若》里，有一百零八种三昧。其实三昧就是等持，应该算是一种正定。在此，就是无数三摩地，就是无量无边的很多很多的正定，就是各种各样的感悟都达到了如如不动的定力。在无数三摩地中获得自在名心自在。只有我们具备等持的能力，真正地在内心里没有任何一丝一毫的障碍，才是心自在，才是同佛法的相应默契。佛陀的智法身，恰恰是这样一种自在。反观我们现在有吗？其实没有。因为没有，所以要去向佛陀学习。只要我们创造条件改造自己，就应该是一种修行，就应该同心自在相应。什么是虚空藏呢？虚空就是空心，也就是《金刚经》所说的：“东方虚空可思量否？”“西方虚空可思量否？……”须菩提都回答是：“不也。”实在是不可思议、不可思量。正是因为不可思量、不可思议，所以证得不可思议的超越于空有的虚空藏。就像曾经所说过的，学佛学什么道呢？应该鸟道。虽然没有痕迹，但是我们曾经来过。
