我一再地提醒大家，我们要努力训练自己具有《金刚经》的心。如果认识空性了，就是在任何一事一物上都悟入到当体即空，那么我们不再认为境界对我们学佛是一种障碍。此时，我们绝对不会胆怯和畏惧，绝对会面对现实、坦然自在、法喜充满。如此坚持下去，所依身固然是清净的了，所依身就是所依的法。为什么这样讲呢？因为法遍一切处，所以所依身固然就是清净的以法为身。所依身是遍一切处的，所缘受用同样是遍一切处的。如果在任何一事一物上，所感悟的是空性，那么我们自己就是清净的。因为心里没有挂碍，所以我们在任何一事一物上，如果都有挂碍、分别、考量，那么就是不如法。就是这样的分别心导致我们的挂碍。只要有挂碍，就是不清净。衡量我们是否学佛有受用，应该只有一点：我们自不自在？我们有没有执着？我们有没有挂碍？只是，第十一聚中所说的四一切种清净里边第二点，就是所缘受用清净，这种受用完全是自在的。就像我们礼佛的时候，认为佛陀是主宰，会照应我们的祸福吉祥，其实我们错了。真正的礼佛的境界是：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”，即能礼和所礼性空。如果你说：“我做不到”，那么没有关系，我们可以慢慢训练。只要训练到一定程度的时候，就会发现我们和佛融为一体，两者之间空空相应，这个当然就是自在的。如果不能，那么我们只有慢慢训练。这就是所缘受用。因为能礼、所礼本身是空性，所以既然是空性，那么两者之间相应默契。一旦相应默契，我们就是解脱自在了。
