静波法师：观修三宝的功德及其意义第二百二十九讲
只有这样的话，学佛才是真的会受益。佛陀之所以是全觉者，那是因为认识到了事物的真相，并且能够与之相应默契，而且在相应的过程之中是究竟圆满的。正是因为有了这种相应默契，所以佛陀才会辩才无碍。辩才无碍就是法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍。所谓“法无碍”：就是佛陀对于佛法中的名句文没有任何的障碍，全部能够通达。所谓“义无碍”，就是佛陀所说的教法、所诠显的义理，没有任何障碍，如说而行、如行而说，所说的是真实义。就像我们刚才所说的“愿解如来真实义”，恰恰是这样的相应默契。随着名句文的理解，恰到好处的真实义显现出来，并且是最圆满的显现。所谓“辞无碍”，就是对于各种方言名词，通达自在无碍，并且因为不仅仅是一种语言，好多种语言、各种各样的方言都能通达无碍，所以是辞无碍。所谓“乐说无碍”，就是辩才无碍，也就是说法圆融无碍，任何的问题都能够面对和处理。当然有人会说：“我们去看佛法中佛陀不回答十四无记，为什么不回答十四无记呢？你不是说佛陀辩才无碍吗？”佛陀之所以不回答十四无记，那是因为十四无记是戏论而已。什么是戏论呢？比如世界有边、没边等，就如同我们现在所问的：先有鸡、还是先有蛋的问题，这当然是戏论。因为同解脱生死没有关系，所以佛陀不予理会、不予回答。不予回答并不是不能回答，是因为佛陀怕我们学佛陷入误区，所以不予回答。请不要误解：“这是佛陀不能回答的问题呢……”
