“3）内无色想观外色多胜处：由内心无色想，观外色多。如第二说。”所谓内心无色想观外色多，即内心没有一个色想，就是没有一个自己的我执。其实每个人都有我执，我执是最可怕的。自己没有我执，我执是什么？既然是四大五蕴和合的我，那么这个所谓主宰没有自性，当然是假的。于是乎，我们也可以由这种观不净而导致我执的淡化和转化，就是我执是不净的，我执是没有自性的、是假的，我执是不可得的。于是，我们自然而然地可以观外色多了。随着我们一点点的定力增加，然后可以面对现实境界。于是，我们有了抵抗力、免疫力。比如说，我们的身体非常健康，即使来了流行感冒，甚至来了非典，也传染不到我们。这个学佛就比较有说服力。如果我们很脆弱，那么我们就会容易随境所转，感染病毒。比如有个风吹草动，我们就会感冒；有点什么故事，都同我们有关系。那应该是我们的心里和身体不行，没有消化、转化的能力。如果确实能够如如不动，那么这分明是一种禅定。观境渐渐地开始达到一种殊妙，一点点地我们开始没有了这样的色想，从而不再执着自己的身体可爱，自己不再自以为是：“我的想法是对的”，此时没有了这样的执着。于是我们会怎么样呢？因为我们不再执着自己了，而认为自己原来是假的，所以是空性、不可得的。即使我们看外边，也没有了互动和不安。如果一个巴掌拍不响，那么外边又怎么可能诱惑我们呢？如此：“但若无心于万物，何妨万物常围绕”呢？这个时候，我们确确实实拥有了定力。因为很多时候没有定力，所以我们需要从这里开始入手，历事炼心。
