净其实是不净，不净其实是净。不净让我们少贪着，难道不是净吗？净是不净，因为如果我们坚持贪着，那么也是不净。净和不净只是相对而言，不是绝对的。以为是净了，恰恰是不净。就像有人问：“什么是清净？”不执着就是清净。“什么是真心呢？”没有执着的心叫真心。一般人对于没有心就是真心，还是要找真心。如果我们没有心里的执着了，那么不就是真心了吗？此时就是清净。如果没有心而不再执着了，那么当下就是真心。只是我们习惯了执着，总是坚持寻找真心，非得找到真心，找来找去又是多心，多心还是障碍。《般若波罗蜜多心经》，不是《多心经》，并不是很多心。记得刚出家的时候，有居士告诉我：“小师父，你读《心经》吧，心眼多。”我当时以为是这样的，直到后来越念这心眼越不多，乃至越来越少。如果人的认识不能达到完全一致的时候，那么怎么办呢？仁者见仁，智者见智。如果我们真的想要同佛法去相应的话，那么还是需要如实义，如实道来。这个很重要。当然，让我念《多心经》的居士，因为心眼儿太多，所以死掉了。据说他是自己爬到火车轨道上死掉了……这人生有好多事情，随着我们人生阅历的增加，随着我们认识佛法的深入，我们会感觉到，这一切该发生的回避不了。既然我们留不下任何东西，那么需要自然而然地反省、反思，从而解决所有的障碍和情执。因为那些东西，对于学佛来讲，是一种障碍和伤害，所以需要解脱。我们能够从外表上去感受得到内在与外在：我，还有芸芸众生，乃至外界一切事物现象。因为外在能够感觉到形色，于是有一个外在的现象存在，所以叫形色胜处。从形色上开始入手，就是我与他人，原来是一类。
