这就是说，我们首先不会转化这个念头，我们的分别心、强烈的分别心促使我们有了嗔恨、欲望，乃至没有办法消化，然后是我慢，觉得自己很了不起。为什么？因为我们看到外人都不如我们，而我们却又风生水起，所以觉得自己有了优越感的平衡。于是觉得：“你笨死了，比我差远了，还是我修行。”既然是这样的认识和行为，那么说明我们最不修行。佛教徒需要反思、反省，改变我们自己。如《法华经》中的常不轻菩萨，能够把一切众生看作是佛菩萨。他说：“我不敢轻视汝等，汝等未来皆当作佛。”为什么？因为他是对治自己的我执、我慢，所以需要历事炼心。我执和我慢重的人，难免自以为是，又怎么可能是修行人呢？这样的人，必然会退失道心的。因为常不轻菩萨尊重了别人，贬低了自己，所以使自己的我执、我慢没有滋生之处，这就是修行。只有到了一定程度的时候，才会看一切众生都是空性，从而生起空智，当然就是法身。因为他看一切众生都是贤圣，唯独自己是凡夫，所以是不断地同这个空性在相应。学佛同空性相应的整个过程是什么呢？应该就是修行。当然，这是由不净观——观自己不净，然后看到大家也都是不净，从而不再贪爱。如果我们不再贪爱，那么就是解脱境界。现实中哪个会不贪爱呢？因为哪个都是贪爱的，所以我们需要脱胎换骨、洗心革面，只是改变起来又谈何容易？我们观内色，已经能够定下心来，然后一点点地转向观外色，从而不受诱惑，不受情绪的波动和变化，于是乎我们就有了定力。有人说坐禅怎么开始呢？应该从刚才所说的这里开始就可以了，完全可以。有人说：“我坐禅。”那恐怕并不是这样的吧，只是坐在那里打妄想而已。我一直说过，如果坐着打妄想，不如躺着打妄想更舒服一些。
