因为外界对我们不再具有诱惑力、吸引力，并没有觉得好玩、可爱；所以即使观外境也无妨了，毕竟我们自己已经不再贪爱自己了。然后，我们也不再贪爱别人了。即使去看外界，也没有关系。所谓无妨，就是没有关系、没有障碍。当然了，这一点就是不净观，就是认为自己是四大五蕴假合的载体，不但会流不净，而且一口气上不来，只能是死掉了。我们自己观察这个身体，迟早会变成死尸。而且，现在我们死着，现在正在活着；即使我们活着，也正在死着。其实我们现在就是尸体，所谓行尸走肉而已。不然的话，人的烦恼由什么产生呢？不就是因为我们爱惜自己而产生的吗？这是很关键的修行下手处：我们自己就是一个死尸。因为我们活着、我们死着；因为我们活着、所以我们死着，死和生不过是一体的两个面。就是因为我们观察我们自己，所以是这样的规律。我们观一千个人、一万个人，一倒下都是一样，都是死、生，生、死，都不过是如此。我们还有什么可以贪爱呢？我们还有什么可以挂碍呢？我们先从观察自己开始，然后一点点地扩大，一点点地定力加深。刚开始我们的心是躁动不安、心猿意马的。如果自己都无法把握，那么我们怎么可能观察外界呢？一个人在刚刚学佛的过程中，首先要定下心来，然后再去寻找所缘境和下手处。我们现在心里像长草一样，如果到处去看，那么我们就会随境所转。我们参的不是善知识，参的多是这也烦恼、那也烦恼，不仅仅是生死种子，而且可能是三恶道的业障。
