有一个居士同我讲：“法师，外边有人说你哪。”“说啥了？”“说你不让师父回寺院。”我又晕了，让回来不行，不让回来也不行。我说：“如果按照别人的标准，那么我是什么东西？”只是有一点可以看出，各人的思想和嘴巴真的是自以为是、一厢情愿，并不是用来学佛的，而是用来强词夺理、搅和是非的。虽然欣赏和赞叹别人可以有功德，但是却不想有功德。我们需要依教奉行、以戒为师，而不是任性胡来。如果按照别人的标准，那么我们左也不行、右也不行，最后只能是爱咋咋着吧。只要我们不违法、缺德、破戒，就是心安理得、问心无愧。如果有人说不让师父回来，那么我们马上把师父弄回来，于是，又会有新的故事传播。
“《华严经•如来十身相海品》中说：‘一切如来智身、法身，诸色相海充满法界。’” 所谓诸色相海，各种各样的色界，千差万别的色相，就像大海一样，汹涌澎湃，到处都是，然后充满于法界。如果都是空性，那么哪个不是佛陀的法身呢？此时应该是：法界众生，同圆种智。为什么我们要说把功德回向给法界众生呢？法界众生有一个实在相可得吗？《金刚经》说佛菩萨度无量众生，却无有一众生可得。我们上哪里寻找那些个实在的众生呢？我们怎么可能把自己最有缘的父母抓住不放呢？佛教徒为什么不善于回向呢？如果善于回向的话，那么我们的烦恼和生死不会固定不变，我们学佛的福慧双修也不会这样欠缺。因为可以改变，所以我们不要自私、狭隘，需要打破我执，打破我们认识和行为的局限和狭隘。我们只有突破了这些内容，才可能在学佛上有所成就。 如果没有证得空性的话，那么怎么可能会有三身、四智呢？我们说，佛陀所证的功德，是用三身来表法的。
