静波法师：观修三宝的功德及其意义第一百三十一讲_观修三宝的功德及其意义_佛法开示_极乐法雨

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“三身体性并无异相。”

我们不要以为法身同报身有差异，也不要以为报身同化身有区别，其实三身本来一体。就像我们现在看到这是什么？这仅仅是一条线而已。我们看到这是什么？这是手背。我们看到这是什么？这是手心。我们看到这是什么？这是拳头。你说这几样东西难道不是一个东西吗？当然是一个，我们不能只看表面妄下结论。我们一般人会说：这是五个手指，这是拳头，这是手背，这是一条线，如果执着这些外在，那么我们还能心里解脱吗？原本就是一个东西而已。就像我们去看水蒸汽，它是不是水呢？是，水分子就是水。水在锅里、在瓶子里，是不是水呢？还是水。水结冰了是不是水呢？还是水。虽然状态不一样，但是内容一样，我们又何苦执着外表呢？本来都是一样的东西。

2、别述四身

我们来单独地探讨一下关于佛陀的四身问题。

“如来四身是依据佛地果位功德广大而安立为身。”

佛陀四身完全是依据佛地果位而说的。成佛的境界，现在说白了，我们是代表什么呢？我们要说的是，我们现在不过就是婴儿而已。我们探讨什么呢？而我们却在探讨我们自己的母亲。虽然是狭隘的，但是我们不知道自己的母亲不行。我们需要知道，佛陀是果地上的境界。因为果位是依靠广大福慧功德，所以安立为身。所谓博大，实在是不可思议，绝对不是相对狭隘的境界。

“现在我们依《般若经》、《现观庄严论》说佛的四身。”

《般若经》是佛说的，《现观庄严论》是弥勒菩萨造的，这样的权威性应该是佛教徒遵循的。我们不能说张三、李四、王二、张菩萨、李菩萨说的，毕竟没有权威性。只有佛说的、菩萨说的、祖师大德说的，才会有权威性，乃至非常高的权威性。

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