同时，不仅仅我们自己可以自在、快乐，同时我们还有责任、义务让周边的有缘人自在、快乐。如果我们快乐了，别人不快乐了；我们自在了，别人不自在了，那么不是真的践行利他自利的菩萨行。我们并不是太阳，可以自以为是。佛教徒不能以自我为中心，需要换位思考、考虑别人。如果坚持以自己为中心的人，那么必然是强烈的我执在作怪，导致的结果，必然是恶性循环的害己害人。
所谓“境界无量身”，意思就是：既然是同一法身，那么对境随时随地可以显现无量无边、无穷无尽，应该是：“黄花翠竹西来意，青山绿水古佛心。”宇宙万有的一切事物，都可以是如来的法身，是不是不可思议呢？即使我们想啊，脑袋想大了，也是想不明白。只有我们去亲证，至少在理论上，是没有障碍的，都可以是如来的法身。如果我们能够空去自己的能所执着，那么我们就同如来的法身融为一体：相应默契。虽然比较深刻，但是我们需要熏习自己的行为种子。作为学佛的过程，总是需要修福修慧修解脱。这个过程，应该是转识成智、功德无量。 曾经一个人喋喋不休地述说：他的儿子是受了什么影响，以至于着魔了，怎么怎么样，别的寺院里说找几个居士为他诵经，需要两千五百元钱。他问我：“你这里可不可以做佛事呢？”我说：“可以做，也可以不做。”他说：“为什么这样讲呢？”我说：“关键点还是要改变你自己的心，如果不想改变自己的心，那么做多少佛事又有什么用呢？如果从我住持寺院里的利益来讲，那么当然鼓励别人做佛事，只是我不能这么做。首先，我们需要考虑，寺院要承担一份责任，去影响和利益别人改变烦恼和生死的束缚和困扰。”果不其然，来了之后，其实他的儿子并没有着魔，只是偶尔想不开。家人为孩子找了个跳大神的，坚持说孩子着魔了。
