所谓“为众生故”，意思就是：只有为了众生才会这样，不是无事生非、故弄玄虚。那不是佛身，还是有贪嗔痴身，还是有贡高我慢身。这里面都没有，只是为了众生，才示现有身、没有身。因为没有身应该是法身，有身应是报身和化身，所以空有相即，可谓入不二法门。
所谓“示现其身”，意思就是：佛陀示现有身、示现无身，都是为了众生的缘故。 所谓“如来身无有分别”，意思就是：如来身没有分别执着，不会说哪个好、哪个不好。也就是没有高低，也没有分别执着。那么为什么这么说呢？因为空性，所以就没有分别执着。 所谓“亦无戏论”，意思就是：如来也没有戏论。虽然如来连戏论都没有，但是为什么还有这样一个身体呢？那完全是根据众生的需要而言。 所谓“一切执著戏论皆断故”，意思就是：如来不会执着戏论，一切法毕竟空性。虽然全都没有，但是又有；既没有，也有。为什么呢？因为有与没有皆是根据众生的需要而显现。他自己怎么可能住着有没有呢？大家一定要清楚这一点。我们现在探讨的是佛宝，让我们感到佛宝实在是不可思议。如果感悟到佛宝的真实义，那么我们的修行已经升华了，已经改变了很多的烦恼和生死。佛教徒要感恩三宝，首先要感恩佛宝。 如果真的悟入佛的法身，那么任谁都不能障碍我们，此时就是金刚不坏身。我们悟入并相应于空性了，空就是金刚。我们读《金刚经》，什么是金刚呢？空性。告诉你，如果不空而去执着空、执着有，那么我们就不能成为金刚。如果谁想让我们烦恼，那么就会骂我们、诋毁我们。如果谁想让我们高兴，那么就会赞叹我们、忽悠我们，我们不好也说我们好：“你的缺点真美丽啊！”我们可能美丽吗？缺点怎么能够美丽呢？我想说的是，这就告诉我们，好与不好都是轮回，只有悟入空性了，才是彻底解脱烦恼和生死的关键。
