“菩萨于成道后，观缘起甚深无我之义，众生难于悟解。”
这个时候应该算是成佛了，原来只是菩萨。所谓“缘起甚深无我之义”，我是四大五蕴结合的结果。因为整个山河大地无非是缘聚缘散，所以佛陀告诉我们，缘起甚深：没有主宰，没有自性，不是永恒。众生有几个能够理解呢？总是认为“我是真的”，总是自以为是，这样的人只能是烦恼和生死。如果我们坚持认为“这个是我的”，那么连我们都是假的，哪里有我们的呢？如果我是假的，那么哪里有我所有呢？大家必须清楚，只有从无常、无我处下手，那么有可能真正地解脱。佛陀法喜充满，每天欢欢喜喜、解脱自在。佛陀在四七二十八天之内什么都不说，一直在感悟和陶醉。当然，我们只是用我们的语言来形容佛陀当年证悟的过程。 “如《方广大庄严经》第十卷的劝请品中说：‘我得甘露无为法，甚深寂静离尘垢，一切众生无能了，是故静处默然住。’” 佛陀自己曾经回味过，当初那种法喜充满的感受是什么呢？这种感受应该是： 所谓“我得甘露无为法”，甘露是良药，吃了之后可以疗治百病。那么甘露无为法，就是指这不是有为法，而是无为法，是空性之法。佛陀只有证得了这个空性之法，才是不死的甘露妙药，是彻底解决生死的佛法。 所谓“甚深寂静离尘垢”，甚深应该是太难了。因为缘起法改变了执着，正是甚深寂静，所以不可宣说，只有自己亲身证悟才可以。所谓离尘垢，无论好坏、高低、贵贱、美丑，这些同甚佛法没有关系。因为佛陀不执着，所以说离尘垢。
