所谓“一曰寿，谓养生缮性”，意思就是：第一个是希望自己长寿。
所谓“二曰祠，谓享祭祈祷”，意思就是：第二个是祈祷平安、有福。长寿是一个愿望，祈祷平安、有福报又是一个愿望。人们差不多都是一样的，你看也有很多佛教徒，因为信佛了，所以依靠佛陀，也在祈祷。只是真正的祈祷应该是改变我们自己执着的心，增长我们的慈悲和智慧的功德，去掉我们自己的我执，这才是功德无量。如果我们不改变自己的心，并且贪心不足，乃至于极端疯狂，那么我们自己也会麻烦。 所谓“三曰平，谓礼仪占卜，兵法军阵”：四吠陀有很多很多的用处，可以应付两军对阵，可以占卜吉凶:“我是输还是赢？” 中国有一些东西可以占卜，比如说甲骨文就是占卜文。我们到了日本之后，看到日本佛教大学里边有个条幅，上边写：曳尾泥中。什么是曳尾泥中呢？就像是王八晃着尾巴在泥中，就是很有乐趣地在泥中玩耍……甲骨其实就是乌龟壳。当人占卜的时候，要把这个乌龟拿来，拿来之后把它的龟壳烧了，烧了之后看那个龟壳上面的纹路，就是从那个纹路上去看事情的吉凶，也就是问事。 《庄子》中说：“楚国的国君派了两个人去请庄子来出任楚国的宰相。然后，庄子就同他们说：就像一只乌龟一样，它是愿意被供在社稷，就是供在祖先的庙里去做占卜之用呢？还是愿意晃着尾巴在泥里边活得很快乐呢？”那两个人说：“曳尾泥中。”庄子说：“我也是，我现在希望晃着尾巴在泥里头。”宁可活在泥里，还有生命，并不愿意失去生命去被供在祭坛上面。虽然高贵，但是生命没有了。“曳尾泥中”，那其实是一种很自在的感受。讲到这个占卜，由此而引发的一点点思考。
