所谓“视方便门，如化宝聚”：“方便门”，就是方便法门，大家经常会说佛法叫方便法门。记得极乐寺三圣殿两边，上面写着“方便、法门”四个字。什么叫方便？接引众生的一种契理又契机的方法：你喜欢这个，那么我就用这种方式接引你走进佛教的解脱之道；那个人喜欢那个，那么我用那种方式接引他……这里所说的“如化宝聚”，什么叫“化宝聚”？幻化的珠宝聚在一起，不是真实不变的，也就是空性根本。方便要回归根本！如果不回归根本，那么我们又有了新的执著而不能自拔，就像观世音菩萨，三十二应化身度众生；如果我们执著这三十二应化身，那么我们又错了，因为目的是要回归到空性。
永明延寿禅师说：“直教似月临千界，还遣如空度万缘”。虽然那个月亮“千江有水千江月”，在任何水里边都能得到显现，因为那个月亮不是真实的；“还遣如空度万缘”，还是需要不住著，我们才能够完全与解脱相应。
所谓“视无上乘，如梦金帛”：所谓无上乘，成佛是最究竟的。意思是，佛陀看到成佛就像做梦中我们看到了金银珠宝一样，也不是真实可靠的。但是，如果我们能够做梦中看到金银珠宝，认为那就是假的，从而不住著在那上面，那么我们就真正得到解脱了！不住在上面，因为不真实，所以才能解脱。
所谓“视佛道，如眼前华”，有人问：“你要修学佛道是吗？”应该回答：“是的，我要修学佛道！”但是佛陀视修学佛道，就像眼前的花一样。花是会不断地变化，我们不要去相信它实在而住着，虽然它好像是真的！也不要相信我们自己的真实，因为我们都是四大五蕴和合而成的假象。我们不要执着不舍；面对现实，透视真相，从而训练自己：如如不动，不住着在任何一法上，那么我们会因此解脱自在！这才是真正的佛道。所谓“如眼前花”，眼前的花朵会刹那刹那变化不已，我们同它相应就会解脱自在。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
永明延寿禅师说：“直教似月临千界，还遣如空度万缘”。虽然那个月亮“千江有水千江月”，在任何水里边都能得到显现，因为那个月亮不是真实的；“还遣如空度万缘”，还是需要不住著，我们才能够完全与解脱相应。
所谓“视无上乘，如梦金帛”：所谓无上乘，成佛是最究竟的。意思是，佛陀看到成佛就像做梦中我们看到了金银珠宝一样，也不是真实可靠的。但是，如果我们能够做梦中看到金银珠宝，认为那就是假的，从而不住著在那上面，那么我们就真正得到解脱了！不住在上面，因为不真实，所以才能解脱。
所谓“视佛道，如眼前华”，有人问：“你要修学佛道是吗？”应该回答：“是的，我要修学佛道！”但是佛陀视修学佛道，就像眼前的花一样。花是会不断地变化，我们不要去相信它实在而住着，虽然它好像是真的！也不要相信我们自己的真实，因为我们都是四大五蕴和合而成的假象。我们不要执着不舍；面对现实，透视真相，从而训练自己：如如不动，不住着在任何一法上，那么我们会因此解脱自在！这才是真正的佛道。所谓“如眼前花”，眼前的花朵会刹那刹那变化不已，我们同它相应就会解脱自在。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com