所谓“视禅定，如须弥柱”：佛陀视禅定如八万四千由旬的须弥山一样。说：“禅定，那真是高啊！”但是高也不过是一种比喻而已，因为我们现在心神不定，心猿意马，胡思乱想，总是相信这些垃圾都是真实的，总是活在执着之中，然后总是问：“我的妄想怎么办呢？”妄想不是真的啊！
有个居士说：“我这个不行了，有一个东西总是影响我！”我说：“真的不行了吗？”他说：“真的不行了！”我说：“你再忍一会儿试试，你看你能不能忍了？”他忍了一会，我说：“你不是还没死吗？就是你自己没有定力！”过了几天，他说：“我现在好多了。”是这样的，我们是可以改变的，重要的问题是我们自己得想改变。我们如果随弯就弯、随境所转，那么我们根本就改变不了，所以请不要相信妄想的实在性。
所谓“视涅槃，如昼夕寤”：佛陀看什么都是了生脱死的不生不死解脱境界！就像睡着了之后突然间醒来了。其实这不就是觉悟吗？就像我们睡着了，梦里看到谁惹了我们，现在就是这样的。比如，生活中张三骂我们，李四赞叹我们，王二怎么怎么样了我们……突然间我们学佛感悟了，发现那些都不过是如幻如化的假象，不再纠结和纠缠，当机立断！我们就等于真正的醒来了！从此不再执著！面对所有的妄想垃圾，我们不再住着在上面，事实上应该是这样。
但是，我们需要经过训练自己，才能达到这种境界。如果从来也没有训练过，然后我们说“假的，假的”，那么我们是在自欺欺人！因为我们并没有真的认为它是假的而放下，只是嘴上这么说而已，或者我们根本就没有使自己的心性得到一种锻炼，那么我们又怎么能够同这种假相应呢？所以我们还是要去训练和改造自己，才是学佛。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
有个居士说：“我这个不行了，有一个东西总是影响我！”我说：“真的不行了吗？”他说：“真的不行了！”我说：“你再忍一会儿试试，你看你能不能忍了？”他忍了一会，我说：“你不是还没死吗？就是你自己没有定力！”过了几天，他说：“我现在好多了。”是这样的，我们是可以改变的，重要的问题是我们自己得想改变。我们如果随弯就弯、随境所转，那么我们根本就改变不了，所以请不要相信妄想的实在性。
所谓“视涅槃，如昼夕寤”：佛陀看什么都是了生脱死的不生不死解脱境界！就像睡着了之后突然间醒来了。其实这不就是觉悟吗？就像我们睡着了，梦里看到谁惹了我们，现在就是这样的。比如，生活中张三骂我们，李四赞叹我们，王二怎么怎么样了我们……突然间我们学佛感悟了，发现那些都不过是如幻如化的假象，不再纠结和纠缠，当机立断！我们就等于真正的醒来了！从此不再执著！面对所有的妄想垃圾，我们不再住着在上面，事实上应该是这样。
但是，我们需要经过训练自己，才能达到这种境界。如果从来也没有训练过，然后我们说“假的，假的”，那么我们是在自欺欺人！因为我们并没有真的认为它是假的而放下，只是嘴上这么说而已，或者我们根本就没有使自己的心性得到一种锻炼，那么我们又怎么能够同这种假相应呢？所以我们还是要去训练和改造自己，才是学佛。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com