所谓“皆由斯辈”：佛法灭尽的原因，都是由这样的人造成的。“人能弘道，非道弘人。”关键是人的问题，不是法的问题。佛法灭尽的征兆，就是这样的人在瞎折腾，把佛法给败坏了，所以大家要引以为戒。真正的佛法兴旺，不是浮华而是升华。
所谓“或避县官，依倚吾道”：就是有人以官吏来作为庇护，比如说：“我认识什么领导……我告诉你，我要找某某领导。”人们一听就吓蒙了，不再以慈悲和智慧为内容。我们现在经常说，再好的法律法规，都不如遇到几个好领导——那应该是通情达理，能够遵守规则的人。但是反过来，如果我们出家人或者佛教徒，过分地拿着领导作招牌或者庇护，那么我们也会任性和膨胀。所以，我们应该简单和淡然。不然的话，不就等于还俗了吗？
因为以官吏作为自己的庇护，于是仗势，会说：“我有佛教的信仰”，并且以修道的招牌要求做出家人，说：“我要出家……”这几年，经常会有六七十岁、七八十岁的老人找我要出家。我说：“对不起，超过五十九周岁不行。”然后他就会指责我：“你不慈悲……”我没有不慈悲！我是真慈悲，才要维护一个标准。而且，他还会说：“我认识谁、认识谁。”我说：“你认识谁也不合适，到时受不了具足戒……我们有我们的规则。”如果实在维护不了这个规则，那么我犯不着在这个位置上。如果在这个位置上，我们就要维护基本规则；虽然没有绝对的，但是基本规则总是要去维护、遵守吧！
所谓“求作沙门”：要求做出家人。他们的存心就不良，那怎么办呢？前些天，我们的一个熟人打发来一个人，这个人说他在家里弄了一个大房子，让我们去给他讲法。我们不去。他说：“我们请其他人，一年他可以由此佛教招牌收入几十万。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“或避县官，依倚吾道”：就是有人以官吏来作为庇护，比如说：“我认识什么领导……我告诉你，我要找某某领导。”人们一听就吓蒙了，不再以慈悲和智慧为内容。我们现在经常说，再好的法律法规，都不如遇到几个好领导——那应该是通情达理，能够遵守规则的人。但是反过来，如果我们出家人或者佛教徒，过分地拿着领导作招牌或者庇护，那么我们也会任性和膨胀。所以，我们应该简单和淡然。不然的话，不就等于还俗了吗？
因为以官吏作为自己的庇护，于是仗势，会说：“我有佛教的信仰”，并且以修道的招牌要求做出家人，说：“我要出家……”这几年，经常会有六七十岁、七八十岁的老人找我要出家。我说：“对不起，超过五十九周岁不行。”然后他就会指责我：“你不慈悲……”我没有不慈悲！我是真慈悲，才要维护一个标准。而且，他还会说：“我认识谁、认识谁。”我说：“你认识谁也不合适，到时受不了具足戒……我们有我们的规则。”如果实在维护不了这个规则，那么我犯不着在这个位置上。如果在这个位置上，我们就要维护基本规则；虽然没有绝对的，但是基本规则总是要去维护、遵守吧！
所谓“求作沙门”：要求做出家人。他们的存心就不良，那怎么办呢？前些天，我们的一个熟人打发来一个人，这个人说他在家里弄了一个大房子，让我们去给他讲法。我们不去。他说：“我们请其他人，一年他可以由此佛教招牌收入几十万。”
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