所谓五阴，是每个人的身体。所谓十二入，是六根加六尘。所谓十八界，是六根加六尘再加六识。所谓六根，是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。所谓六尘，是色、声、香、味、触、法。所谓六识，是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。只有六根对六尘，中间有六识的因缘和合，我们才可以认识事物，才可以感觉到主观、客观。 我们发现，如果是六根、六尘、六识，才能够定位一个主观和客观的话，可以说，那么就是缘起法，就不是一个主宰，也不是永恒。那就是：我们看到外界，而且注意到了，我们才可能看到他是张三还是李四。如果我们看到了，心不在焉，心里在想些别的，那么我们看到张三也不会分别张三的结果。 我们感觉到，原来五阴也好、十二入也好、十八界也好，都是缘起法。缘起法是有自性的吗？缘起法是主宰吗？没有。缘起法，就会有聚有散，而且现在聚，现在正在散，不断地聚散，连绵不断，让我们有一种错觉。这个错觉是什么？好像有一个实在的东西。但是一旦醒来的时候，我们会发现：没有，实实在在没有。 “五阴的内容上面已经介绍过；这个十二入又称十二处，是由六根、六尘互相涉入而生六识，所以六根、六尘合为十二入；再加上六识，成为十八界。修习佛法的目的，在于出离生死苦海的五阴范畴。” 每个人都是要从自我的束缚和障碍中走出来，因为我才是自己最大的敌人，才是学佛的障碍，而不是别人。因为我们有了“我”，才会有了他，如果没有“我”，他也是不存在的。这个我存在了，是假的；他存在吗？也是假的，但是我们习惯上首先以自我为中心，所以学佛首先要“照见五蕴皆空”。学佛的目的就是在于从五阴的执着范畴之中走出来，只有这样，我们才可能对学佛有一个突破和升华。
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