正是因为佛教徒观三界如牢狱，视生死如怨家，所以我们的归宿应当是解脱，要从这个三界里面走出去。佛教讲天魔（长寿天）是我们学佛的障碍。我们不想长寿，因为真正的长寿是无量寿，西方净土对我们来讲才是真正的长寿。超越了生死对立、人我是非、三界之中有漏有限的寿命，那才是我们真正向往的家园。但是当我们向往西方极乐世界的时候，必须要无我。 有一句话说：“欲求大道应无我，各有因缘莫羡人。”去西方极乐世界是大道；你如果说：“我到东方琉璃世界去”，那也是大道；或者说：“我要解脱”，那还是大道；甚至说你要成佛，那更是大道，都要“欲求大道应无我”。但是我们又看到这个人有因缘，那个人有因缘，我们要理智，“各有因缘莫羡人”，每个人有每个人不同的因缘，我们羡慕别人干什么？我们自己的学佛因缘都不珍惜，羡慕别人又有什么用呢？ 《妙法莲华经》里面有一个穷子的比喻。什么叫穷子？本来自己的衣服里面就有摩尼宝珠，价值连城，我们为什么还到处去讨饭呢？找什么？我们穷，那是因为我们没有发现自己有这样的摩尼宝珠，如果发现了，那么我们就不会再认为自己穷了，所以说本地风光最好。 本地风光在哪里？就是让我们认识自己的心。每一个学佛的人必须认识他自己的心，如果不认识自己的心，就是佛教徒也非佛教徒，那就是着魔了。如果我们不能“照见五蕴皆空”，而是照见五蕴皆有，那么就是障碍、学佛的痛苦。我们考虑的就是要突破每一个人的自我，只有突破了，我们才可能升华，才可能往生，不然又怎么可能呢？ “在根本的佛法中，又进一步分为五阴、十二入、十八界三大科。”
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