“出离十二入及十八界的生死界。” 十二入和十八界也是一样的道理，就是我们要从那些个自以为是、画地为牢的价值观念中走出来。如果能够知道“照见五蕴皆空”，能够知道十二入、十八界虚妄不实，那么我们今天再做美梦，再眼睛发花看到什么东西时，还相信那外在的真实性吗？不应该再相信了。如果五蕴没有真实性，那么凭什么还要执着这个没有真实性的东西？凭什么还要认为那个是主宰？一切都是假的，你又是怎么认为的？靠什么认为的？你说：“我靠这个身体认为的。”如果你靠这个身体认为的，那么身体只不过是缘起的假相而已，外在的客观世界依然是缘起的假相，各种各样的因缘条件组合在一起，你能说这就是真实不变的吗？ 有人说真实，我也说真实，但是这个真实是暂时的真实，它正在不断地过去，我们能抓得到什么呢？能留下什么呢？没有任何东西能够留得下来。所以我们发现，我们在制造错觉，并且活在错觉之中，而我们自己还在陶醉其中的故事，津津有味地欺骗自己。即使佛法的西方极乐世界不过是一种方便，真正的目的是要彻底解脱我、法的两种执着。真的走到那种真空境界的时候，我们才是得大自在的法身境界。但是那种境界，我们确实很难走进去，不能大死就不能大生。 “只有走出了五阴、十二入、十八界的生死界，我们才能实证不生不灭的无为涅槃。” 我们常常告诉别人：学佛的目的是什么？佛教讲什么？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。“诸恶莫作，众善奉行”是条件，“自净其意”才是学佛的目的。“诸恶莫作，众善奉行”是手段，是工具；“自净其意”才是我们学佛的最终目标。为什么呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
