正如老子说过：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患。”我们因为有了这个身体，才会去想名、想利、想财，想吃得更好、想色、想饮食男女。这实在是因为有身体的缘故；如果我们已经习惯了，就是这样迷迷糊糊地流转到今天。即使到了今天，我们还是瞪着两只眼睛向外边去寻找，即使学佛了之后还是不想改变；刚才说了，修行的下手处：一个是心，一个是肉体，就是在这两方面去努力，管住我们这个司令部，做自己的主宰，让自己的身体不要轻举妄动。我们能吗？这是很艰难的事情。 我若无身，我何所惧？有人说：“我们今天就没有办法。”谁说的？在我们的这个四大五蕴假合的身体上，我们就能够切实当下地感受到它是假的，是不实在的。所以现在我们就说：我已经无身，我豁出去我怕什么？连死我都不怕，还怕活着吗？那就会真的不怕了。 有很多人，他连活着都不怕，但他怕死。佛教徒是什么？我们连死都不怕，还怕活着吗？这是至关重要的，如果大家能够有这样的感受，那就一定是感悟佛法了！因为我们正在真正地在实践佛法，已经感觉到是假的。那是假的，我们就锻炼，而且这是很好的锻炼，要考虑到这一点。 “应该说，这一段经文告诉我们，大人所觉悟的就是四念处。小乘人在修五停心观之后修四念住观。” 四念处也叫四念住。佛陀当时涅槃的时候，就有弟子问：“您涅槃之后，我们依谁来安住呢？”佛陀谆谆告诫大家：“依四念处安住。”什么叫四念处呢？
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