四、经文释义245
B5. 结论
【汝等比丘，常当一心，勤求出道，一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲。】
佛陀非常明确地告诉与会大众，这是最后的教诲。最后的教诲一定是精华，而且我们今生有此殊胜因缘，已经分享到了，它就是精华。
经文的意思告诉我们说：
“你们各位比丘，应当经常一心一意勤奋地求得出离的圣道。”
学佛的最终目的一定是解脱生死轮回，不要再迷惑、贪恋、执着。佛教徒的出离心非常重要。《妙法莲华经》告诉我们：“三界无安，众苦充满，犹如火宅，甚可怖畏。”可见，佛教徒愿意离开娑婆世界，了生脱死无比重要；毕竟人生没有主人，只是路过。
“一切世间无论是动法还是不动法，都是败坏不安全的相。”
动法就是有为法，不动法就是无为法。我们认为不动，其实动和不动只是相对而言的假相。比如说我们坐着不动，但是我们身体内的血液、脉搏、心脏都是在动，相对依然是动。如果定法不动，那么我们就死了。如此，动和不动都是相对的存在。学佛只有打破相对假相的执着和困扰，才能走出二元对立的局限和束缚。
“你们不要再讲话了，现在的时间，中夜时分就要过去了。”
佛陀告诉与会大众，你们不要再说了，十点到两点这几个小时马上就要过去了，生命和时间不会停留。
“我马上就要进入涅槃了，以上是我最后的教诲。”
你们什么都不用讲了。因为我知道，我已经同你们交待完了。即使我活上一大劫，最终还是得离开。这就是现实的缘聚缘散，我们必须面对。这也就是人生的真相，任何人也无法回避。由此可见，学佛只有解脱生死，才是有说服力的信仰。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
B5. 结论
【汝等比丘，常当一心，勤求出道，一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲。】
佛陀非常明确地告诉与会大众，这是最后的教诲。最后的教诲一定是精华，而且我们今生有此殊胜因缘，已经分享到了，它就是精华。
经文的意思告诉我们说：
“你们各位比丘，应当经常一心一意勤奋地求得出离的圣道。”
学佛的最终目的一定是解脱生死轮回，不要再迷惑、贪恋、执着。佛教徒的出离心非常重要。《妙法莲华经》告诉我们：“三界无安，众苦充满，犹如火宅，甚可怖畏。”可见，佛教徒愿意离开娑婆世界，了生脱死无比重要；毕竟人生没有主人，只是路过。
“一切世间无论是动法还是不动法，都是败坏不安全的相。”
动法就是有为法，不动法就是无为法。我们认为不动，其实动和不动只是相对而言的假相。比如说我们坐着不动，但是我们身体内的血液、脉搏、心脏都是在动，相对依然是动。如果定法不动，那么我们就死了。如此，动和不动都是相对的存在。学佛只有打破相对假相的执着和困扰，才能走出二元对立的局限和束缚。
“你们不要再讲话了，现在的时间，中夜时分就要过去了。”
佛陀告诉与会大众，你们不要再说了，十点到两点这几个小时马上就要过去了，生命和时间不会停留。
“我马上就要进入涅槃了，以上是我最后的教诲。”
你们什么都不用讲了。因为我知道，我已经同你们交待完了。即使我活上一大劫，最终还是得离开。这就是现实的缘聚缘散，我们必须面对。这也就是人生的真相，任何人也无法回避。由此可见，学佛只有解脱生死，才是有说服力的信仰。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com