四、经文释义244
“（3）实证一分无我的空性，则断一分无明，就会证得一分法身。法身大士，有说初地菩萨是法身大士，也有按照另一个标准说，八地菩萨以上叫法身大士，这两种标准都对。”
只是，现在的问题是，我们既非初地菩萨，也非八地菩萨，甚至信位也不具足。《华严经》讲菩萨有五十二个阶位。如果我们十信位尚且没有具足，那么我们信的佛教又是什么呢？现在回过头来，信仰需要扫盲。如果连一位都没有，那么还有什么可以值得炫耀和骄傲？连入流还没有入流，只是好奇地进了寺院的门而已。寺院的门内如果没佛法，那么还可以称为道场吗？
“就根本佛教而言，法身应该是第一种，即以如来所说的法为‘如来法身’。”
如果我们感觉到很亲切，就是我们的心里有佛法；如来的法身就是我们的五蕴空性身。大家想想看，如果能够相应默契，那么我们就会时时与佛陀感应道交。如此，学佛为什么还要向外去看呢？瞪着两只已经不太好的眼神向外看，眼睛花了都不知道，实在是没有什么意义的。如果学佛应当以法为身，故名法身，那么我们一旦悟入，岂不就是同佛陀在一起了吗？
“佛陀入涅槃后，即是自性本空的法性身，还依然在，并没有灭掉。”
虽然佛陀的这个肉身、应化身没有了，但是法身还在。
“只要众生信佛学法，具备出离心和菩提心，也就是在亲近佛陀本空的法性身了，就是与佛陀的法性身同在了。”
如果能够证得空性，就是亲自证得到了如来的法身，就是同佛陀的法身相应了。容不容易呢？容易！难不难呢？太难了！只是需要观察。因为每个人不同的因缘，所以再难也会有人证得。过去有无量诸佛，现在有无量诸佛，未来也有无量诸佛，谁知道我们是不是无量之一呢？哪怕是未来佛，难道不是必定成佛吗？可见，我们的学习佛法，不能落入定法的束缚。
这应该是第四法身常住，下边让我们走进第五结论。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“（3）实证一分无我的空性，则断一分无明，就会证得一分法身。法身大士，有说初地菩萨是法身大士，也有按照另一个标准说，八地菩萨以上叫法身大士，这两种标准都对。”
只是，现在的问题是，我们既非初地菩萨，也非八地菩萨，甚至信位也不具足。《华严经》讲菩萨有五十二个阶位。如果我们十信位尚且没有具足，那么我们信的佛教又是什么呢？现在回过头来，信仰需要扫盲。如果连一位都没有，那么还有什么可以值得炫耀和骄傲？连入流还没有入流，只是好奇地进了寺院的门而已。寺院的门内如果没佛法，那么还可以称为道场吗？
“就根本佛教而言，法身应该是第一种，即以如来所说的法为‘如来法身’。”
如果我们感觉到很亲切，就是我们的心里有佛法；如来的法身就是我们的五蕴空性身。大家想想看，如果能够相应默契，那么我们就会时时与佛陀感应道交。如此，学佛为什么还要向外去看呢？瞪着两只已经不太好的眼神向外看，眼睛花了都不知道，实在是没有什么意义的。如果学佛应当以法为身，故名法身，那么我们一旦悟入，岂不就是同佛陀在一起了吗？
“佛陀入涅槃后，即是自性本空的法性身，还依然在，并没有灭掉。”
虽然佛陀的这个肉身、应化身没有了，但是法身还在。
“只要众生信佛学法，具备出离心和菩提心，也就是在亲近佛陀本空的法性身了，就是与佛陀的法性身同在了。”
如果能够证得空性，就是亲自证得到了如来的法身，就是同佛陀的法身相应了。容不容易呢？容易！难不难呢？太难了！只是需要观察。因为每个人不同的因缘，所以再难也会有人证得。过去有无量诸佛，现在有无量诸佛，未来也有无量诸佛，谁知道我们是不是无量之一呢？哪怕是未来佛，难道不是必定成佛吗？可见，我们的学习佛法，不能落入定法的束缚。
这应该是第四法身常住，下边让我们走进第五结论。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com