四、经文释义243
“不是为了某种目的或者企图而去救济，就称为‘无缘’；众生是诸佛自性空中的众生，诸佛是众生自性空中的诸佛。”
因为众生同我本来平等：我是空性，众生也是空性，所有的众生都是空性，都是佛陀自性空中的众生，所以空性平等。因为佛陀度众生，正是众生度佛陀，所以佛陀心甘情愿度众生，从而成就自己。如果每个众生自性空不住了，那么佛陀就是在每一个众生的心里了。这才是真正平等的命运共同体，所谓完美的不二法门。
“这正是可以称为‘同体’。”
《华严经》说：“心佛众生，三无差别”，学佛需要悟入空性同体。因为平等就是建立在空性的基础上，所以学佛就是把握当下，需要透过现相看本质。否则我们就会分别执着现相。于是烦恼和生死轮回不能休息。如果只是住着现相，那么就会习惯烦恼与轮回。如此，又怎么可能发菩提心利益众生，成就自己的解脱和成佛的资粮呢？
2、法身常住
“‘法身常住’有三种意思：（1）以如来所说的法义、法门和道法为如来身，也就是‘以法为师’。因为以佛陀的法身为老师，所以只要佛陀法常住世间，也就等于如来常住世间。”
如果佛陀正法常住世间，如来法身就会常住世间。我们可以想像，历史曾经没有佛陀正法住世的时候，那个时候如来也不住世间，哪里有佛陀呢？当然没有佛陀。因为没有佛法就没有佛陀，也就没有佛陀的法身，所以佛陀就不会住于世间。
“（2）如来以法性为身，而诸法自性即是空性，空性遍一切处、一切时空，无所不在，所以是常住的。不仅诸佛有此法身，一切众生也不离开这一法身。”
只是凡夫学佛，并没有证得佛陀法身。如果证得了相应默契，就是佛陀与众生同一法身，都是空性。如此，我们也就拥有了如来法身。希望大家不要自卑，就是不要认为自己不行；我们虽然现在是不行，但是未来却是有希望。当然我们也不能自负，自以为是。毕竟空性法身需要亲自实证：理虽如此，事要渐修；理事不二，方是中道圆融无碍。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“不是为了某种目的或者企图而去救济，就称为‘无缘’；众生是诸佛自性空中的众生，诸佛是众生自性空中的诸佛。”
因为众生同我本来平等：我是空性，众生也是空性，所有的众生都是空性，都是佛陀自性空中的众生，所以空性平等。因为佛陀度众生，正是众生度佛陀，所以佛陀心甘情愿度众生，从而成就自己。如果每个众生自性空不住了，那么佛陀就是在每一个众生的心里了。这才是真正平等的命运共同体，所谓完美的不二法门。
“这正是可以称为‘同体’。”
《华严经》说：“心佛众生，三无差别”，学佛需要悟入空性同体。因为平等就是建立在空性的基础上，所以学佛就是把握当下，需要透过现相看本质。否则我们就会分别执着现相。于是烦恼和生死轮回不能休息。如果只是住着现相，那么就会习惯烦恼与轮回。如此，又怎么可能发菩提心利益众生，成就自己的解脱和成佛的资粮呢？
2、法身常住
“‘法身常住’有三种意思：（1）以如来所说的法义、法门和道法为如来身，也就是‘以法为师’。因为以佛陀的法身为老师，所以只要佛陀法常住世间，也就等于如来常住世间。”
如果佛陀正法常住世间，如来法身就会常住世间。我们可以想像，历史曾经没有佛陀正法住世的时候，那个时候如来也不住世间，哪里有佛陀呢？当然没有佛陀。因为没有佛法就没有佛陀，也就没有佛陀的法身，所以佛陀就不会住于世间。
“（2）如来以法性为身，而诸法自性即是空性，空性遍一切处、一切时空，无所不在，所以是常住的。不仅诸佛有此法身，一切众生也不离开这一法身。”
只是凡夫学佛，并没有证得佛陀法身。如果证得了相应默契，就是佛陀与众生同一法身，都是空性。如此，我们也就拥有了如来法身。希望大家不要自卑，就是不要认为自己不行；我们虽然现在是不行，但是未来却是有希望。当然我们也不能自负，自以为是。毕竟空性法身需要亲自实证：理虽如此，事要渐修；理事不二，方是中道圆融无碍。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com