四、经文释义242
“而佛教的大悲心又是从哪里表现出来呢？应当是以佛法利益众生的实践。”
能够真正发起：以佛法的感同身受的与乐和拔苦为出发点，从而最终使法界众生解脱成佛为目的发心，应该是大悲心。如果只是单纯使人们升官、发财，而没有解脱成佛为发心的学佛，应该是不务正业。因为“假饶金玉满堂，难免衰残病老”，所以千万不要被过程的幻境假相所迷惑；实在是“万般带不去，唯有业随身。”
“所以佛陀叮咛，再三叮咛弟子们除有智慧之外，还要有慈悲。”
慈悲，就是让人们真正地去感受佛法，从而化解烦恼和解脱的利益，这才是真的慈悲，其它顶多属于善良范筹。
下面，让我们探讨分享一下：本段经文中的专有名词是什么意思？
1、大悲心
“大悲心是什么心呢？又称为慈悲心。佛陀为众生拔除苦恼谓之‘悲’，令得安乐谓之‘慈’。”这样的发心，是大悲心。
所谓悲，即悲能拔苦，当别人痛苦的时候，我们愿意帮助别人拔出痛苦。所谓慈，即慈能与乐，给别人快乐。当然，这个快乐是佛法的法喜充满。
“对一切众生不论怨亲，平等救济。”
佛法讲平等，不是谁有钱就救济谁，也不是没有钱就不救济。佛陀是真正的“法王座下，无等无偏”，应该是透视假相的空性平等。十大弟子之一的优波离尊者，曾经只是一个剃头匠，居然是持戒第一的佛陀弟子。为什么？因为佛陀讲平等法，所以看你修行不修行？看你相应不相应？
“称作‘大慈悲’，简称为大悲；正所谓‘无缘大慈、同体大悲’，就是说普遍、永远、无限、没有一点条件地救济众生。”
普遍、永远、无限，这是真正的无缘大慈、平等大悲。佛法就是通过帮助众生，从而帮助和成就我们自己的福慧具足。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“而佛教的大悲心又是从哪里表现出来呢？应当是以佛法利益众生的实践。”
能够真正发起：以佛法的感同身受的与乐和拔苦为出发点，从而最终使法界众生解脱成佛为目的发心，应该是大悲心。如果只是单纯使人们升官、发财，而没有解脱成佛为发心的学佛，应该是不务正业。因为“假饶金玉满堂，难免衰残病老”，所以千万不要被过程的幻境假相所迷惑；实在是“万般带不去，唯有业随身。”
“所以佛陀叮咛，再三叮咛弟子们除有智慧之外，还要有慈悲。”
慈悲，就是让人们真正地去感受佛法，从而化解烦恼和解脱的利益，这才是真的慈悲，其它顶多属于善良范筹。
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1、大悲心
“大悲心是什么心呢？又称为慈悲心。佛陀为众生拔除苦恼谓之‘悲’，令得安乐谓之‘慈’。”这样的发心，是大悲心。
所谓悲，即悲能拔苦，当别人痛苦的时候，我们愿意帮助别人拔出痛苦。所谓慈，即慈能与乐，给别人快乐。当然，这个快乐是佛法的法喜充满。
“对一切众生不论怨亲，平等救济。”
佛法讲平等，不是谁有钱就救济谁，也不是没有钱就不救济。佛陀是真正的“法王座下，无等无偏”，应该是透视假相的空性平等。十大弟子之一的优波离尊者，曾经只是一个剃头匠，居然是持戒第一的佛陀弟子。为什么？因为佛陀讲平等法，所以看你修行不修行？看你相应不相应？
“称作‘大慈悲’，简称为大悲；正所谓‘无缘大慈、同体大悲’，就是说普遍、永远、无限、没有一点条件地救济众生。”
普遍、永远、无限，这是真正的无缘大慈、平等大悲。佛法就是通过帮助众生，从而帮助和成就我们自己的福慧具足。
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