四、经文释义240
“如此应生大欢喜，为什么呢？因为已经进入涅槃寂静的解脱境界了。”
修行的过程，就是通过透视无常、无我，当下悟入涅槃寂静的解脱自在。往生西方极乐世界也是一种涅槃寂静的方法，不可以排斥和否定，就会拥有这种感悟解脱的境界。
“因为没有理由悲伤、烦恼、放不下，所以这一段话对我们非常重要。”
这一段经文对我们解脱和往生净土的人至关重要。放不下不行，需要学习放下，我们至少需要慢慢放下。如果实在放不下，不妨试试提起来什么感觉？你看是不是很累？如果累了，当然就放下了。
“从另一个角度，依然显示出佛陀的大悲心。因为佛陀成佛之后到涅槃之前，一直都在度化众生。”
因为佛陀一直忙忙碌碌度化众生，说法四十九年，从来没有休息，所以他是真的悲心广大了。
“甚至在涅槃之际，还在谆谆教诲弟子们，应当坚持辗转去修行，脚踏实地践行佛法，修证佛法，证明佛法；佛陀正法久住，就等于如来法身常住了。”
如果我们今天能够感悟到三法印----无常、无我、涅槃寂静，就一定能够从中受益，那么分明就是正法久住。所谓正法久住，就是佛的法身常住。只有相应于佛陀无始无终的法身，才是佛教徒真正的慧命解脱，并不是我们所知道的有始有终八十岁的应化身佛，也不是大殿里供奉的托钵乞食那个应化身造像，而是佛陀的真身，也就是以法为身的法身。如果我们感悟到了，那么这个法身同我们完全相应默契。
“因为如来以法为身，如果依肉体为身，佛陀涅槃之后，弟子们就无处可依了。”
如果依肉体为身，肉体没有了，那么就没有佛陀正法了。因为佛陀以法为身，所以大家就有解脱的办法和希望了，从而有缘众生就会有办法得到根本解脱。这个修行的过程应该是：达诸法相无挂碍，常善入于寂寂行。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“如此应生大欢喜，为什么呢？因为已经进入涅槃寂静的解脱境界了。”
修行的过程，就是通过透视无常、无我，当下悟入涅槃寂静的解脱自在。往生西方极乐世界也是一种涅槃寂静的方法，不可以排斥和否定，就会拥有这种感悟解脱的境界。
“因为没有理由悲伤、烦恼、放不下，所以这一段话对我们非常重要。”
这一段经文对我们解脱和往生净土的人至关重要。放不下不行，需要学习放下，我们至少需要慢慢放下。如果实在放不下，不妨试试提起来什么感觉？你看是不是很累？如果累了，当然就放下了。
“从另一个角度，依然显示出佛陀的大悲心。因为佛陀成佛之后到涅槃之前，一直都在度化众生。”
因为佛陀一直忙忙碌碌度化众生，说法四十九年，从来没有休息，所以他是真的悲心广大了。
“甚至在涅槃之际，还在谆谆教诲弟子们，应当坚持辗转去修行，脚踏实地践行佛法，修证佛法，证明佛法；佛陀正法久住，就等于如来法身常住了。”
如果我们今天能够感悟到三法印----无常、无我、涅槃寂静，就一定能够从中受益，那么分明就是正法久住。所谓正法久住，就是佛的法身常住。只有相应于佛陀无始无终的法身，才是佛教徒真正的慧命解脱，并不是我们所知道的有始有终八十岁的应化身佛，也不是大殿里供奉的托钵乞食那个应化身造像，而是佛陀的真身，也就是以法为身的法身。如果我们感悟到了，那么这个法身同我们完全相应默契。
“因为如来以法为身，如果依肉体为身，佛陀涅槃之后，弟子们就无处可依了。”
如果依肉体为身，肉体没有了，那么就没有佛陀正法了。因为佛陀以法为身，所以大家就有解脱的办法和希望了，从而有缘众生就会有办法得到根本解脱。这个修行的过程应该是：达诸法相无挂碍，常善入于寂寂行。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com