四、经文释义239
这就是无常，没有主宰，没有定法。佛陀如此，高僧大德哪一个可以摆脱？哪一个可以是例外？既然没有例外，又怎么可以追求终有尽头的长命百岁？即使是儒家思想，尚且提倡“朝闻道，夕死可矣”，何况佛教的“三界无安，犹如火宅……”面对现实，人们宣传的年龄优势，虽然被着相的人追求，当然长寿具备善良和心态的优势；只是生死轮回依然无法回避……曾经北京时，有人找到法源寺问我，说法源寺有一位两百五十岁的活佛……我只能如实相告：没有听说过，只是面对着几十岁而已，几乎没超过一百岁的现实。
应该说，佛陀的这种死是一种究竟圆满的解脱自在，是智慧法身不死的成就，是去除我执的死去活来。如果是没有去除我执的死去，那么就必然还是没完没了的烦恼和生死交替，并且不是定法的自作自受……我们应该清楚这一点。
“因为以佛的智慧来观照、透视、感悟到众生的我见之中，身见是最强烈的错觉。”
每个人都回避不了身见，都难免争强好胜，都是我慢、我执强烈。因为这样的愚痴之病已经很重，所以是身见所引发的结果。
“因此，看到世间一切现象的无常性，再去实证自己必须放下这无常的色身。”
这个色身，我们必须要放下、舍掉，舍不掉就是挂碍和困扰，至少我们现在可以有解脱的希望，说：“我不执着它，我需要随缘。”这当然应该是言为心声。直到有一天，训练到最后，如果我们面对所谓的死亡，真的没有一点点的恐惧，没有一点点印象贪恋，那么我们不是解脱就是应该往生到西方极乐世界。我们不会再有生死轮回了。
“那也就是无我了。”
如果我们真的能够透视到舍弃这个无常的色身，并且心无贪恋和恐惧，那么也就是真的无我解脱自在了。正所谓：黄花翠竹西来意，青山绿水古佛心。如此，必然随缘自在，当下便是。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
这就是无常，没有主宰，没有定法。佛陀如此，高僧大德哪一个可以摆脱？哪一个可以是例外？既然没有例外，又怎么可以追求终有尽头的长命百岁？即使是儒家思想，尚且提倡“朝闻道，夕死可矣”，何况佛教的“三界无安，犹如火宅……”面对现实，人们宣传的年龄优势，虽然被着相的人追求，当然长寿具备善良和心态的优势；只是生死轮回依然无法回避……曾经北京时，有人找到法源寺问我，说法源寺有一位两百五十岁的活佛……我只能如实相告：没有听说过，只是面对着几十岁而已，几乎没超过一百岁的现实。
应该说，佛陀的这种死是一种究竟圆满的解脱自在，是智慧法身不死的成就，是去除我执的死去活来。如果是没有去除我执的死去，那么就必然还是没完没了的烦恼和生死交替，并且不是定法的自作自受……我们应该清楚这一点。
“因为以佛的智慧来观照、透视、感悟到众生的我见之中，身见是最强烈的错觉。”
每个人都回避不了身见，都难免争强好胜，都是我慢、我执强烈。因为这样的愚痴之病已经很重，所以是身见所引发的结果。
“因此，看到世间一切现象的无常性，再去实证自己必须放下这无常的色身。”
这个色身，我们必须要放下、舍掉，舍不掉就是挂碍和困扰，至少我们现在可以有解脱的希望，说：“我不执着它，我需要随缘。”这当然应该是言为心声。直到有一天，训练到最后，如果我们面对所谓的死亡，真的没有一点点的恐惧，没有一点点印象贪恋，那么我们不是解脱就是应该往生到西方极乐世界。我们不会再有生死轮回了。
“那也就是无我了。”
如果我们真的能够透视到舍弃这个无常的色身，并且心无贪恋和恐惧，那么也就是真的无我解脱自在了。正所谓：黄花翠竹西来意，青山绿水古佛心。如此，必然随缘自在，当下便是。
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