四、经文释义237
“这个应当舍弃的罪恶之物，我们姑且给它起一个名子叫身体。”
常常有人会寻找借口说：“这个臭皮囊要好好保养啊！”这个身体好好养的原因，应该是为了修行解脱烦恼和生死。如果不是为了修道，那么又能保养多久呢？要知道：生命只有使用权，没有所有权。身体只是暂时的缘起假相，没有永远，更没有永衡。
“最终都将淹没在生老病死的大苦海中。”
肯定是这样的规律。
“如果一个有智慧的人，当他完全能够像杀怨贼一样地改变对他的执着时，那么还有什么不欢欢喜喜的事情呢？”
所谓怨贼，就是自己解脱生死的障碍和冤家对头。佛陀说：“我把它杀掉了，那么这个时候应该高兴才好。告诉大家，生命没有了，法身慧命常住。我把佛法留下来了，你们如果能够闻法、欢喜、修行，那么就是法身慧命常住了。否则，我只是这个肉身住下来又有什么用呢？而肉身是无常、无我的。如果我能够把它像怨贼一样去掉了，那么应该欢欢喜喜，有什么可愁、可悲戚的呢？实在不应该。”佛陀当时说的话，真的是苦口婆心。
“应该说佛陀大慈大悲，为我们阐明了符合佛陀正法的标准，也就是三法印：无常，无我，涅槃寂静。”
所谓无常是变化的，所谓无我是没有主宰性。佛陀最终证得不生不灭的涅槃寂静，是因为观照无常、无我的解脱境界，所以才悟入涅槃寂静的解脱的默契与相应。我们应当扪心自问：自己学习的是不是真正的佛法？我们可用三法印去衡量。如果不符合三法印，对不起，不论它是谁说的，只能“依法不依人”，任凭是谁说的也不行，包括我自己。如果有一天我不说三法印，你可以理直气壮地指责我……因为不是佛法，所以需要正本清源才是。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“这个应当舍弃的罪恶之物，我们姑且给它起一个名子叫身体。”
常常有人会寻找借口说：“这个臭皮囊要好好保养啊！”这个身体好好养的原因，应该是为了修行解脱烦恼和生死。如果不是为了修道，那么又能保养多久呢？要知道：生命只有使用权，没有所有权。身体只是暂时的缘起假相，没有永远，更没有永衡。
“最终都将淹没在生老病死的大苦海中。”
肯定是这样的规律。
“如果一个有智慧的人，当他完全能够像杀怨贼一样地改变对他的执着时，那么还有什么不欢欢喜喜的事情呢？”
所谓怨贼，就是自己解脱生死的障碍和冤家对头。佛陀说：“我把它杀掉了，那么这个时候应该高兴才好。告诉大家，生命没有了，法身慧命常住。我把佛法留下来了，你们如果能够闻法、欢喜、修行，那么就是法身慧命常住了。否则，我只是这个肉身住下来又有什么用呢？而肉身是无常、无我的。如果我能够把它像怨贼一样去掉了，那么应该欢欢喜喜，有什么可愁、可悲戚的呢？实在不应该。”佛陀当时说的话，真的是苦口婆心。
“应该说佛陀大慈大悲，为我们阐明了符合佛陀正法的标准，也就是三法印：无常，无我，涅槃寂静。”
所谓无常是变化的，所谓无我是没有主宰性。佛陀最终证得不生不灭的涅槃寂静，是因为观照无常、无我的解脱境界，所以才悟入涅槃寂静的解脱的默契与相应。我们应当扪心自问：自己学习的是不是真正的佛法？我们可用三法印去衡量。如果不符合三法印，对不起，不论它是谁说的，只能“依法不依人”，任凭是谁说的也不行，包括我自己。如果有一天我不说三法印，你可以理直气壮地指责我……因为不是佛法，所以需要正本清源才是。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com