四、经文释义226
“佛陀成道之后，最初说法就是苦集灭道的四圣谛，而最后的教诲中又提到了四圣谛，可见四圣谛是学佛过程中至关重要的内容。应当说，是从始至终，一以贯之的。虽然佛陀四十九年说法确实无量无数，但是浓缩简要而言，都是以四圣谛为根本和归宿。”
有人说四圣谛是小乘法，对不起，不是这样的。你去看《大般若经》，一直在说四圣谛、三十七道品等等。那也是大乘法，因为它是根，没有这个根也不行。
“所以再三地问比丘弟子们，对四圣谛法是否还有疑问？实质上，分明是佛陀再三向后代的弟子做一个交代，四圣谛是非常重要的学佛因缘，同时也是肯定四圣谛的权威性。”
四圣谛是佛法，我们应该知道。如果不知道，那么我们的出离心就无法建立起来，我们也就没有办法真正解脱。
“当时的情况是什么样呢？佛陀反复三次问各位比丘，对四圣谛有无疑问，众比丘之中没有人发问，因为大众没有疑惑。”
因为他们很多人跟着佛陀已经好多年了，即使是刚刚进入佛门的人，也已经辗转地听到佛陀所谓的四谛法，所以大家不再有疑问。
“当时那个时候，阿?楼陀大阿罗汉已经观察在场大众的心机已经成熟，然后就向佛陀回禀说：假使月亮可以使它热，太阳可以使它冷，但佛陀所说的四谛法不可以改变。”
四谛法就是真理。所谓谛就是真理。月亮在印度人而言，是清凉的，它不可能是热的；太阳本来是热的，它也不可能变冷，但是即使月亮热了，太阳冷了，四谛法也不能由此改变。这就是佛陀最后的教诲。大家一定要记住。我们也要探讨一下四谛。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“佛陀成道之后，最初说法就是苦集灭道的四圣谛，而最后的教诲中又提到了四圣谛，可见四圣谛是学佛过程中至关重要的内容。应当说，是从始至终，一以贯之的。虽然佛陀四十九年说法确实无量无数，但是浓缩简要而言，都是以四圣谛为根本和归宿。”
有人说四圣谛是小乘法，对不起，不是这样的。你去看《大般若经》，一直在说四圣谛、三十七道品等等。那也是大乘法，因为它是根，没有这个根也不行。
“所以再三地问比丘弟子们，对四圣谛法是否还有疑问？实质上，分明是佛陀再三向后代的弟子做一个交代，四圣谛是非常重要的学佛因缘，同时也是肯定四圣谛的权威性。”
四圣谛是佛法，我们应该知道。如果不知道，那么我们的出离心就无法建立起来，我们也就没有办法真正解脱。
“当时的情况是什么样呢？佛陀反复三次问各位比丘，对四圣谛有无疑问，众比丘之中没有人发问，因为大众没有疑惑。”
因为他们很多人跟着佛陀已经好多年了，即使是刚刚进入佛门的人，也已经辗转地听到佛陀所谓的四谛法，所以大家不再有疑问。
“当时那个时候，阿?楼陀大阿罗汉已经观察在场大众的心机已经成熟，然后就向佛陀回禀说：假使月亮可以使它热，太阳可以使它冷，但佛陀所说的四谛法不可以改变。”
四谛法就是真理。所谓谛就是真理。月亮在印度人而言，是清凉的，它不可能是热的；太阳本来是热的，它也不可能变冷，但是即使月亮热了，太阳冷了，四谛法也不能由此改变。这就是佛陀最后的教诲。大家一定要记住。我们也要探讨一下四谛。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com