四、经文释义227
“如佛所说的苦谛，真实是苦，不可以使它乐。”
生老病死苦大家都知道；至于爱别离、怨憎会、五阴炽盛，身体四大不调有病了，都是印象深刻的苦；还有求不得苦。比如，你想发财，就是发不了，没办法，说自己就是这命了。什么就是这命了？没有播种就怎么会有收获呢？怨天尤人没有意义，完全是自做自受。如果要想好，就要赶紧行动走起来：帮助别人，成就自己。人生就是苦，不如意常常八九。每个人来到这个世界，有生就有死，没有人能够回避这个规则。这就是苦，实实在在的苦。怎么可能乐得了呢？即使你打麻将、喝酒之后，还是痛苦；即使跳舞、唱歌之后，依然烦恼。如果没有根本转移和改变，那么就是持续的、没完没了的痛苦……这就是佛教徒的终极目标：只能是解脱烦恼和生死轮回，往生极乐世界就是一个比较稳妥的方法。因为大家就不想解脱，一定要呆在这里，而这里是娑婆世界，无量诸苦，所以才选择去西方极乐世界。
“佛陀所说的集谛，是真正苦的因，再也不会有其他苦的因。”
为什么苦？因为有无明，不明白事理，所以才苦；因为有贪嗔痴，所以痛苦。如果不贪、不嗔恨、不愚昧，那么我们又怎么会苦呢？苦应该有苦的因。如果没有这个因——贪嗔痴，那么我们就不会烦恼和轮回了。
“如果苦的果灭了，那么苦的因也就会灭。”
当我们不再有转世为生命的载体现象，所有的苦都会消灭；如果苦的果灭了，我们也不会再有贪嗔痴的因；同样，如果苦的因贪嗔痴没有了，那么苦的果生死轮回也就没有了。这应该是肯定的。
“苦的因灭了，苦的果也会灭。”
我们如果不再贪嗔痴，也就是不再执着造恶业，那么生死轮回的苦果也就从而消灭了。可见，这应该是一个辩证的自我革命的艰难过程；因为有了佛法的依靠，所以我们能够去面对和改变它：寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“如佛所说的苦谛，真实是苦，不可以使它乐。”
生老病死苦大家都知道；至于爱别离、怨憎会、五阴炽盛，身体四大不调有病了，都是印象深刻的苦；还有求不得苦。比如，你想发财，就是发不了，没办法，说自己就是这命了。什么就是这命了？没有播种就怎么会有收获呢？怨天尤人没有意义，完全是自做自受。如果要想好，就要赶紧行动走起来：帮助别人，成就自己。人生就是苦，不如意常常八九。每个人来到这个世界，有生就有死，没有人能够回避这个规则。这就是苦，实实在在的苦。怎么可能乐得了呢？即使你打麻将、喝酒之后，还是痛苦；即使跳舞、唱歌之后，依然烦恼。如果没有根本转移和改变，那么就是持续的、没完没了的痛苦……这就是佛教徒的终极目标：只能是解脱烦恼和生死轮回，往生极乐世界就是一个比较稳妥的方法。因为大家就不想解脱，一定要呆在这里，而这里是娑婆世界，无量诸苦，所以才选择去西方极乐世界。
“佛陀所说的集谛，是真正苦的因，再也不会有其他苦的因。”
为什么苦？因为有无明，不明白事理，所以才苦；因为有贪嗔痴，所以痛苦。如果不贪、不嗔恨、不愚昧，那么我们又怎么会苦呢？苦应该有苦的因。如果没有这个因——贪嗔痴，那么我们就不会烦恼和轮回了。
“如果苦的果灭了，那么苦的因也就会灭。”
当我们不再有转世为生命的载体现象，所有的苦都会消灭；如果苦的果灭了，我们也不会再有贪嗔痴的因；同样，如果苦的因贪嗔痴没有了，那么苦的果生死轮回也就没有了。这应该是肯定的。
“苦的因灭了，苦的果也会灭。”
我们如果不再贪嗔痴，也就是不再执着造恶业，那么生死轮回的苦果也就从而消灭了。可见，这应该是一个辩证的自我革命的艰难过程；因为有了佛法的依靠，所以我们能够去面对和改变它：寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com