四、经文释义207
所谓三途，就是地狱、饿鬼、畜生六道轮回中的三恶道。佛教徒如果坚持净戒，就可以不堕三途；如果修习禅定，就不会被外在的财色名食睡、色声香味触所困扰，可以脱离五欲。
“而最终只有启发智慧，才能出离三界。”
如果没有智慧，就不可能出离欲界、色界、无色界的束缚。因为智慧可以解脱，所以佛教徒需要理直气壮地提倡“智慧”。智慧可以透视事物的真相，是学习佛法的根本。“佛陀”翻译过来就是智者。智者是什么意思呢？就是有智慧的人，也称为佛。这应该是学佛的追本溯源。我们再次强调智慧，那就是“不忘初心”，也就是恢复佛教的本来面目。
“实证解脱而入涅槃，或者往生极乐。就戒定慧而言，戒、定是智慧的基础，可以引发智慧的善法。”
学佛不能没有戒与定，因为戒与定，是智慧的基础。
“持戒修定的目的，不是博闻强记的知识，而是开发无漏解脱的智慧。”
如果学佛不持戒，不修定，那么我们又怎么能够引发出解脱的智慧呢？
在龙树菩萨的《大智度论》里，有这样一句：”五度如盲，六度如导”。这是什么意思呢？意思就是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度，如果没有般若波罗蜜，也就是没有智慧，那么五度就是瞎子。因为有了般若波罗蜜，所以五度就是“导”，即是眼睛，才可以称为波罗蜜。如：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，否则不能称为波罗蜜。这一点是佛教徒应该清楚的。可见，单纯的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，只是福报，不是智慧。因为没有智慧，所以不得自在。如果有了智慧，我们就会中道圆融、自在。佛教徒应该让大家理解和接受。智慧是学佛过程中，最艰难的事情。只有具备了智慧，才能具备化解烦恼和生死轮回的能力。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓三途，就是地狱、饿鬼、畜生六道轮回中的三恶道。佛教徒如果坚持净戒，就可以不堕三途；如果修习禅定，就不会被外在的财色名食睡、色声香味触所困扰，可以脱离五欲。
“而最终只有启发智慧，才能出离三界。”
如果没有智慧，就不可能出离欲界、色界、无色界的束缚。因为智慧可以解脱，所以佛教徒需要理直气壮地提倡“智慧”。智慧可以透视事物的真相，是学习佛法的根本。“佛陀”翻译过来就是智者。智者是什么意思呢？就是有智慧的人，也称为佛。这应该是学佛的追本溯源。我们再次强调智慧，那就是“不忘初心”，也就是恢复佛教的本来面目。
“实证解脱而入涅槃，或者往生极乐。就戒定慧而言，戒、定是智慧的基础，可以引发智慧的善法。”
学佛不能没有戒与定，因为戒与定，是智慧的基础。
“持戒修定的目的，不是博闻强记的知识，而是开发无漏解脱的智慧。”
如果学佛不持戒，不修定，那么我们又怎么能够引发出解脱的智慧呢？
在龙树菩萨的《大智度论》里，有这样一句：”五度如盲，六度如导”。这是什么意思呢？意思就是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度，如果没有般若波罗蜜，也就是没有智慧，那么五度就是瞎子。因为有了般若波罗蜜，所以五度就是“导”，即是眼睛，才可以称为波罗蜜。如：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，否则不能称为波罗蜜。这一点是佛教徒应该清楚的。可见，单纯的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，只是福报，不是智慧。因为没有智慧，所以不得自在。如果有了智慧，我们就会中道圆融、自在。佛教徒应该让大家理解和接受。智慧是学佛过程中，最艰难的事情。只有具备了智慧，才能具备化解烦恼和生死轮回的能力。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com