四、经文释义200
“因此，为了达到出世间定，就在于开发智慧和维护智慧的不失。”
我们需要开发智慧才能真正入定，才能真正解脱境界困扰。如果我们没有智慧，那么不可能放下对于境界的执着。没有智慧，就是我们根本就没有看破事物真相。没有看破，又怎么能放得下呢？又哪里谈什么解脱自在？至于往生净土，也应该是身无病苦、心不贪恋、意不颠倒才是。
“因为只有开发了无漏的智慧，所以才是修习佛法的最终目的。”
只要有了透视事物真相的智慧，我们就会相信，东、南、西、北随缘自在。如果有人说：“我就是对西方弥陀净土有缘。”那么没有关系，只要信愿行具足，就一定可以往生西方。如果有人说：“我想往生东方药师净土。”那么没有关系，只要你对东方的信心建立，就一定能够往生东方。如果还有人说：“我想往生兜率净土。”那么也没有关系，你只要发愿，就一定可以往生兜率内院。为什么这么说呢？因为我们只要有了智慧，就是最好的绿色通行证。如果没有这个智慧，那么一点办法都没有。可见，世间定与出世间定的差别，就是因为没有智慧和拥有智慧。
下面，让我们探讨一下本段经文中的专有名词是什么意思？
1、智慧
“就‘智’而言是决断的意思，知俗谛。”
所谓决断，就是通达世俗谛。比如：这是茶杯，它就是茶杯；这是麦克风，它就是麦克风；那是男的，他就是男的；那是女的，她就是女的。这就是清清楚楚的决断义，一下子就明明白白，这就是“智”的范畴。
“‘慧’是简择，觉照真谛。”
慧就是一种差别中的透视真相，透视什么真相呢？通过男人、女人、麦克、茶杯，觉照它们的本质都是空性，这就是真谛。智是抉择，慧是透视。如果存在的现象不过是一种假的现象的话，那么我们还要执着什么？计较什么呢？这应该是佛教徒关键的认识和透视。只有智慧明了、通达，才能随缘任用纵横、左右逢源。正所谓：从此日月归己有，海阔天空任遨游。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“因此，为了达到出世间定，就在于开发智慧和维护智慧的不失。”
我们需要开发智慧才能真正入定，才能真正解脱境界困扰。如果我们没有智慧，那么不可能放下对于境界的执着。没有智慧，就是我们根本就没有看破事物真相。没有看破，又怎么能放得下呢？又哪里谈什么解脱自在？至于往生净土，也应该是身无病苦、心不贪恋、意不颠倒才是。
“因为只有开发了无漏的智慧，所以才是修习佛法的最终目的。”
只要有了透视事物真相的智慧，我们就会相信，东、南、西、北随缘自在。如果有人说：“我就是对西方弥陀净土有缘。”那么没有关系，只要信愿行具足，就一定可以往生西方。如果有人说：“我想往生东方药师净土。”那么没有关系，只要你对东方的信心建立，就一定能够往生东方。如果还有人说：“我想往生兜率净土。”那么也没有关系，你只要发愿，就一定可以往生兜率内院。为什么这么说呢？因为我们只要有了智慧，就是最好的绿色通行证。如果没有这个智慧，那么一点办法都没有。可见，世间定与出世间定的差别，就是因为没有智慧和拥有智慧。
下面，让我们探讨一下本段经文中的专有名词是什么意思？
1、智慧
“就‘智’而言是决断的意思，知俗谛。”
所谓决断，就是通达世俗谛。比如：这是茶杯，它就是茶杯；这是麦克风，它就是麦克风；那是男的，他就是男的；那是女的，她就是女的。这就是清清楚楚的决断义，一下子就明明白白，这就是“智”的范畴。
“‘慧’是简择，觉照真谛。”
慧就是一种差别中的透视真相，透视什么真相呢？通过男人、女人、麦克、茶杯，觉照它们的本质都是空性，这就是真谛。智是抉择，慧是透视。如果存在的现象不过是一种假的现象的话，那么我们还要执着什么？计较什么呢？这应该是佛教徒关键的认识和透视。只有智慧明了、通达，才能随缘任用纵横、左右逢源。正所谓：从此日月归己有，海阔天空任遨游。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com