四、经文释义199
这不是神通，是智慧，或者应该是一种更大的神通。众所周知，佛陀弟子神通第一的目犍连尊者，被裸形外道用石头砸死的故事，就是告诉我们：神通抵不过业力。我们的佛教徒需要清醒清醒了。如果我们有了智慧，那么应该说这是一种更大的神通了。没有任何神通能够敌得了智慧。因为智慧才能化解烦恼和了脱生死。只有拥有智慧，我们才能够成佛，才能够往生佛国净土。如果没有智慧，盲修瞎炼，有人在那里只是单纯听到“念佛就可以往生”，然后很高兴念佛，念来念去信心没有了。为什么呢？因为懒散、懈怠的人性，所以不能算在佛陀不慈悲的账上。只有拥有智慧，我们才能感觉到能所都是无常、不可靠的假相，最终靠谁呢？只能依靠无量光和无量寿佛。无量光就是大智慧。为什么称为无量光呢？光代表智慧，光明就是智慧。应该说：佛教更圆满的神通就是摩诃般若。
“得到世间定而有神通的人，不可能对心念的微细行相觉察明了。”
因为得到世间定而获得神通的人，对自己的心性、心念的微细行相的变化，不一定能够完全觉了、明了，也不能完全透视真相，所以还会糊里糊涂地陶醉其中而随境所转。
如果真正读诵《楞严经》的人，就会知道，七处征心、八还辩见、四科皆如来藏，实在就是无所得啊，实在就是最圆满的佛法啊。我们为什么还要坚持执着呢？执着一个什么心外求法的假相呢？我们必须清醒：我们只是一个游览者、观赏者，只是一个研究地图的人，有的人甚至连研究也没有，只是想当然的一相情愿。为什么呢？因为我们连想看到真相的努力都没有，甚至根本就不知道什么是佛陀正法？所以很多人只是在猜测，或者听别人忽悠，甚至胡乱地给佛教下个定义，然后按照自以为是的情执，或者道听途说的依人不依法，或者以为传统文化的招牌等等，以为这就是所谓的佛法了。虽然是错误的，但是去佛日远，大家看到的只是以热闹和利益做为衡量的标准。凡此种种，又有多少人会明辨真伪、破邪显正呢？要知道：真理从来都是孤独地存在，何况正值佛陀预言的末法时代呢？不只一次地听到兴高彩烈的强调：佛法将要大兴的论点，实在怀疑到底是什么样的初衷？是不是靠谱呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
这不是神通，是智慧，或者应该是一种更大的神通。众所周知，佛陀弟子神通第一的目犍连尊者，被裸形外道用石头砸死的故事，就是告诉我们：神通抵不过业力。我们的佛教徒需要清醒清醒了。如果我们有了智慧，那么应该说这是一种更大的神通了。没有任何神通能够敌得了智慧。因为智慧才能化解烦恼和了脱生死。只有拥有智慧，我们才能够成佛，才能够往生佛国净土。如果没有智慧，盲修瞎炼，有人在那里只是单纯听到“念佛就可以往生”，然后很高兴念佛，念来念去信心没有了。为什么呢？因为懒散、懈怠的人性，所以不能算在佛陀不慈悲的账上。只有拥有智慧，我们才能感觉到能所都是无常、不可靠的假相，最终靠谁呢？只能依靠无量光和无量寿佛。无量光就是大智慧。为什么称为无量光呢？光代表智慧，光明就是智慧。应该说：佛教更圆满的神通就是摩诃般若。
“得到世间定而有神通的人，不可能对心念的微细行相觉察明了。”
因为得到世间定而获得神通的人，对自己的心性、心念的微细行相的变化，不一定能够完全觉了、明了，也不能完全透视真相，所以还会糊里糊涂地陶醉其中而随境所转。
如果真正读诵《楞严经》的人，就会知道，七处征心、八还辩见、四科皆如来藏，实在就是无所得啊，实在就是最圆满的佛法啊。我们为什么还要坚持执着呢？执着一个什么心外求法的假相呢？我们必须清醒：我们只是一个游览者、观赏者，只是一个研究地图的人，有的人甚至连研究也没有，只是想当然的一相情愿。为什么呢？因为我们连想看到真相的努力都没有，甚至根本就不知道什么是佛陀正法？所以很多人只是在猜测，或者听别人忽悠，甚至胡乱地给佛教下个定义，然后按照自以为是的情执，或者道听途说的依人不依法，或者以为传统文化的招牌等等，以为这就是所谓的佛法了。虽然是错误的，但是去佛日远，大家看到的只是以热闹和利益做为衡量的标准。凡此种种，又有多少人会明辨真伪、破邪显正呢？要知道：真理从来都是孤独地存在，何况正值佛陀预言的末法时代呢？不只一次地听到兴高彩烈的强调：佛法将要大兴的论点，实在怀疑到底是什么样的初衷？是不是靠谱呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com