四、经文释义197
“二是入定之后，因为没有了以自我为中心所做的主观的分别、执着、判断、比较，所以对身心之外的种种现象能够明察秋毫。”
修行到入定之后，我们就没有这些执着了；要不然，我们在盘着腿的时候，就会觉得很疼、不舒服。因为已经没有我了的执着了，所以我们会因此法喜充满。那种感觉，即使是没有智慧引导的禅定，我们也会很快乐。
那个时候，因为没有自我了，所以我们就不会住着在有分别、执着、判断、比较上面。因为我们已经没有了我，所以就不会去延伸：我们的因缘不会散发，于是我们就会自在了。
如果没有我了，那么我们就会发现：一切心外在的现象也是没有主宰和实在的。我们没有主宰和实在，外在的东西也没有主宰和实在，而且透过那种如幻如化的我们，观察得特别通透，甚至比那X光透视机、电子显微镜还要厉害。这应该是我们真正能够拥有那种神通，就是所谓的智慧。只要努力，就一定会拥有，不是凭空一杜撰，而是真正感受得到的。
“乃知生灭无常、变化不已的真相。”
因为拥有智慧，所以能够面对一会儿聚，一会儿散，没有任何主宰、实在的变化现象，心里能够如如不动。变化不已的真相是什么呢？没有真相就是事物的真相。正如《金刚经》所说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”，“是实相者，则是非相，是故如来说名实相”……所谓实相：就是以无相为相，是为实相。这些话我们需要好好理解、领悟、思考……总有一天，我们会突然间的发现：“原来是我们自己同自己较劲，其实没有任何实在的事情。”此时，我们应该是真正的自在了。否则，我们现在还在那里：自己同自己过不去，只是好奇、贪心、钻牛角尖，最终导致别人欺骗我们，或者我们欺骗别人，活在自以为是的错觉之中，而我们自己却并知道，甚至于陶醉其中，不能自拔……醒醒吧！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“二是入定之后，因为没有了以自我为中心所做的主观的分别、执着、判断、比较，所以对身心之外的种种现象能够明察秋毫。”
修行到入定之后，我们就没有这些执着了；要不然，我们在盘着腿的时候，就会觉得很疼、不舒服。因为已经没有我了的执着了，所以我们会因此法喜充满。那种感觉，即使是没有智慧引导的禅定，我们也会很快乐。
那个时候，因为没有自我了，所以我们就不会住着在有分别、执着、判断、比较上面。因为我们已经没有了我，所以就不会去延伸：我们的因缘不会散发，于是我们就会自在了。
如果没有我了，那么我们就会发现：一切心外在的现象也是没有主宰和实在的。我们没有主宰和实在，外在的东西也没有主宰和实在，而且透过那种如幻如化的我们，观察得特别通透，甚至比那X光透视机、电子显微镜还要厉害。这应该是我们真正能够拥有那种神通，就是所谓的智慧。只要努力，就一定会拥有，不是凭空一杜撰，而是真正感受得到的。
“乃知生灭无常、变化不已的真相。”
因为拥有智慧，所以能够面对一会儿聚，一会儿散，没有任何主宰、实在的变化现象，心里能够如如不动。变化不已的真相是什么呢？没有真相就是事物的真相。正如《金刚经》所说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”，“是实相者，则是非相，是故如来说名实相”……所谓实相：就是以无相为相，是为实相。这些话我们需要好好理解、领悟、思考……总有一天，我们会突然间的发现：“原来是我们自己同自己较劲，其实没有任何实在的事情。”此时，我们应该是真正的自在了。否则，我们现在还在那里：自己同自己过不去，只是好奇、贪心、钻牛角尖，最终导致别人欺骗我们，或者我们欺骗别人，活在自以为是的错觉之中，而我们自己却并知道，甚至于陶醉其中，不能自拔……醒醒吧！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com