四、经文释义196
什么男相、女相，什么年龄大、年龄小……我们都会所感悟没有一个实在的相。就比如两位禅师走路过河的时候，看到一个女的在河边徘徊。其中一位禅师问：“怎么了？”那个女的说：“我过不去。”禅师说：“过不去，我背你。”于是禅师把那个女的背过河去了。对方说：“谢谢你。”禅师说：“好了，不谢。”然后就走了。
在以下走的路上，这位禅师的师弟就耿耿于怀，在旁边看着他不顺眼，怎么看都不顺眼，心想：“这家伙犯戒了，犯戒了啊。”晚上睡觉没讲话，第二天终于憋不住了，他说：“师兄，我必须提醒你：你犯戒了。”这个师兄禅师说：“我犯什么戒了？”他师弟说：“你怎么可以背女的过河呢？这不是犯戒吗？”禅师说：“你怎么还背在身上呢？我早就把她放下了啊！”是啊！因为我们常常放不下，往往以凡夫的心去衡量圣人境界，所以我们很难理解佛陀。如果根本不知道佛陀悟的是什么？那么我们还学什么佛呢？即使学佛，也没有什么意义。
因为真正明白空性，而且是完全的空性，所以这位师兄禅师没有执着和挂碍：缘聚则生，缘散则灭，于是真的放下了。而我们如果用师弟人性的分别执着来衡量师兄，那么结果肯定糟了，肯定会下地狱。甚至你不是用人性，而是用那种三恶道的性来衡量师兄，乃至到处造地狱，到处去造流言蜚语：“这家伙如何如何了……”那么堕落的又是谁呢？请记住：堕落的一定是旁边那些消化不良的师弟一类人。而师兄正是为了教化师弟，而演了一个游戏。因为师弟的执着，所以有了师兄的游戏。我们需要反省我们自己，而不是指责别人；更不要冒充明白，而炫耀自己的知识。为什么佛教徒说“不说四众过”：不说出家人的过失的原因，就是因为有时候，对方还没有堕落，而你自己却是造了口业先已堕落。我们需要跳出自己思维的困扰和局限：既然一切都是因缘，既然一切都不是定法，那么我们为什么还要顽固地自以为是呢？耳听是虚，眼见又何尝不是呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
什么男相、女相，什么年龄大、年龄小……我们都会所感悟没有一个实在的相。就比如两位禅师走路过河的时候，看到一个女的在河边徘徊。其中一位禅师问：“怎么了？”那个女的说：“我过不去。”禅师说：“过不去，我背你。”于是禅师把那个女的背过河去了。对方说：“谢谢你。”禅师说：“好了，不谢。”然后就走了。
在以下走的路上，这位禅师的师弟就耿耿于怀，在旁边看着他不顺眼，怎么看都不顺眼，心想：“这家伙犯戒了，犯戒了啊。”晚上睡觉没讲话，第二天终于憋不住了，他说：“师兄，我必须提醒你：你犯戒了。”这个师兄禅师说：“我犯什么戒了？”他师弟说：“你怎么可以背女的过河呢？这不是犯戒吗？”禅师说：“你怎么还背在身上呢？我早就把她放下了啊！”是啊！因为我们常常放不下，往往以凡夫的心去衡量圣人境界，所以我们很难理解佛陀。如果根本不知道佛陀悟的是什么？那么我们还学什么佛呢？即使学佛，也没有什么意义。
因为真正明白空性，而且是完全的空性，所以这位师兄禅师没有执着和挂碍：缘聚则生，缘散则灭，于是真的放下了。而我们如果用师弟人性的分别执着来衡量师兄，那么结果肯定糟了，肯定会下地狱。甚至你不是用人性，而是用那种三恶道的性来衡量师兄，乃至到处造地狱，到处去造流言蜚语：“这家伙如何如何了……”那么堕落的又是谁呢？请记住：堕落的一定是旁边那些消化不良的师弟一类人。而师兄正是为了教化师弟，而演了一个游戏。因为师弟的执着，所以有了师兄的游戏。我们需要反省我们自己，而不是指责别人；更不要冒充明白，而炫耀自己的知识。为什么佛教徒说“不说四众过”：不说出家人的过失的原因，就是因为有时候，对方还没有堕落，而你自己却是造了口业先已堕落。我们需要跳出自己思维的困扰和局限：既然一切都是因缘，既然一切都不是定法，那么我们为什么还要顽固地自以为是呢？耳听是虚，眼见又何尝不是呢？
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