四、经文释义194
拥有一个池塘，爱惜水的人家，就会让池塘里的水不跑掉，这就是爱惜水。
“因为修行的人为了爱惜智慧的水，所以需要好好地修习禅定，使智慧之水不再漏失。这应该称为禅定。”
真正能够如如不动，不单纯是坐在那里，而是走着路也能够心定下来，也能够不为外界所困扰、所干扰、所左右。如此，我们应该是解脱自在的，这就是禅定。可见，不要只是以为坐在那里是禅定。如果心里有挂碍，那么坐在那里只是盘腿坐着而已，并不意味是禅波罗蜜。
“以上讲摄心，即修行应当是收摄自己的心念。如果能够使自己的意识不再混乱或者散乱，那么日常生活中，就不会受五欲的侵害。”
我们如果能够摄心，就不会眼花缭乱，就不会被外界的诱惑所左右。只有那个时候，我们才会明白：一切都是假象，一切都会过去，一切都分明正在过去，而且现在也不是主宰不变的。此时，我们就真正地自在了。
“此处摄心的功能就是入定，既有世间的四禅八定，也有出世间的无漏定。”
所谓四禅，即初禅、二禅、三禅、四禅。所谓八定，即初禅天定、二禅天定、三禅天定、四禅天定、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。八定再加上灭尽定，就是九次第定。当然，四禅八定属于世间的定，也就是依然在三界内，还没有真正地脱离三界；而灭尽定则等于是出了三界束缚，应该是完全地解脱自在。由此看来，只要是四禅八定，无论怎么修习得好，即使到非想非非想处天定，没有了这个身体，依然有微细的意识，还是要生死轮回。只有走出四禅八定的局限，我们才能成就解脱的灭尽定，才可以不再生死轮回。此时可谓：一了百了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
拥有一个池塘，爱惜水的人家，就会让池塘里的水不跑掉，这就是爱惜水。
“因为修行的人为了爱惜智慧的水，所以需要好好地修习禅定，使智慧之水不再漏失。这应该称为禅定。”
真正能够如如不动，不单纯是坐在那里，而是走着路也能够心定下来，也能够不为外界所困扰、所干扰、所左右。如此，我们应该是解脱自在的，这就是禅定。可见，不要只是以为坐在那里是禅定。如果心里有挂碍，那么坐在那里只是盘腿坐着而已，并不意味是禅波罗蜜。
“以上讲摄心，即修行应当是收摄自己的心念。如果能够使自己的意识不再混乱或者散乱，那么日常生活中，就不会受五欲的侵害。”
我们如果能够摄心，就不会眼花缭乱，就不会被外界的诱惑所左右。只有那个时候，我们才会明白：一切都是假象，一切都会过去，一切都分明正在过去，而且现在也不是主宰不变的。此时，我们就真正地自在了。
“此处摄心的功能就是入定，既有世间的四禅八定，也有出世间的无漏定。”
所谓四禅，即初禅、二禅、三禅、四禅。所谓八定，即初禅天定、二禅天定、三禅天定、四禅天定、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。八定再加上灭尽定，就是九次第定。当然，四禅八定属于世间的定，也就是依然在三界内，还没有真正地脱离三界；而灭尽定则等于是出了三界束缚，应该是完全地解脱自在。由此看来，只要是四禅八定，无论怎么修习得好，即使到非想非非想处天定，没有了这个身体，依然有微细的意识，还是要生死轮回。只有走出四禅八定的局限，我们才能成就解脱的灭尽定，才可以不再生死轮回。此时可谓：一了百了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com