四、经文释义193
我们还是要通过摄心，保任、完成保持正念，然后就能够处在如如不动之中。
“如果心能够住在定中，就能够不被世间的生灭法相所困扰。”
如果我们面对现实如如不动，就会透视内外的境界，只是幻化的一会儿聚，一会儿散；幻化的一会儿起，一会儿落；幻化的一会儿高，一会儿低；幻化的一会儿多，一会儿少……所有的这些幻化都是没有实在性的，从来不是定法，那么我们还能执着这些幻化的现象吗？如果都是如幻如化的假相，那么我们会抓住这些如幻如化的假相吗？如果明明抓不住，就像一个水泡似的拿捏不住，那么你还能坚持说：“你把这个气泡给我拿过来，它非常漂亮……”难道不是很傻的人才干的事情吗？难道我们每个人不是气泡？不是幻化的假相吗？难道我们不是很傻吗？只不过是认假为真的时间长短而已。如果明白了它们只是时间的长短、聚散的快慢不同而已，包括我们自以为是的自己，那么我们还会执着它们的存在吗？所以我们每个人必须清醒、只能清醒。若是想拥有智慧，若是想活得解脱自在，就不要去执着假相。因为我们的执着会给我们带来烦恼和生死轮回。于是佛陀教诲我们：
“如果知道了世间的生灭法相是不实在的现象，那么你们应该勇猛精进，勤勉地修集一切层次的禅定。”
我们如果能够不断地保任，不被外界所干扰，任他怎么样怎么样……而我们自己也不是实在的，那么就等于是我们同整个山河大地完全平等：正是“心佛众生三无差别”，完全是空性，完全是空相，完全融为一体了。此时的透过现象看本质，是无比微妙的解脱自在，正是改变我们自己“能所”的执着。这是很关键的修行。因为不改变就没有希望，所以改变自己是非常重要的学佛实践。
“如果能够深入定中，那么心就不会散乱，就好像爱惜水的人家，就会好好地修建池塘的堤坝，使水不漏失掉一样。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们还是要通过摄心，保任、完成保持正念，然后就能够处在如如不动之中。
“如果心能够住在定中，就能够不被世间的生灭法相所困扰。”
如果我们面对现实如如不动，就会透视内外的境界，只是幻化的一会儿聚，一会儿散；幻化的一会儿起，一会儿落；幻化的一会儿高，一会儿低；幻化的一会儿多，一会儿少……所有的这些幻化都是没有实在性的，从来不是定法，那么我们还能执着这些幻化的现象吗？如果都是如幻如化的假相，那么我们会抓住这些如幻如化的假相吗？如果明明抓不住，就像一个水泡似的拿捏不住，那么你还能坚持说：“你把这个气泡给我拿过来，它非常漂亮……”难道不是很傻的人才干的事情吗？难道我们每个人不是气泡？不是幻化的假相吗？难道我们不是很傻吗？只不过是认假为真的时间长短而已。如果明白了它们只是时间的长短、聚散的快慢不同而已，包括我们自以为是的自己，那么我们还会执着它们的存在吗？所以我们每个人必须清醒、只能清醒。若是想拥有智慧，若是想活得解脱自在，就不要去执着假相。因为我们的执着会给我们带来烦恼和生死轮回。于是佛陀教诲我们：
“如果知道了世间的生灭法相是不实在的现象，那么你们应该勇猛精进，勤勉地修集一切层次的禅定。”
我们如果能够不断地保任，不被外界所干扰，任他怎么样怎么样……而我们自己也不是实在的，那么就等于是我们同整个山河大地完全平等：正是“心佛众生三无差别”，完全是空性，完全是空相，完全融为一体了。此时的透过现象看本质，是无比微妙的解脱自在，正是改变我们自己“能所”的执着。这是很关键的修行。因为不改变就没有希望，所以改变自己是非常重要的学佛实践。
“如果能够深入定中，那么心就不会散乱，就好像爱惜水的人家，就会好好地修建池塘的堤坝，使水不漏失掉一样。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com